茶文化现状范文

引言：寻求写作上的突破？我们特意为您精选了4篇茶文化现状范文，希望这些范文能够成为您写作时的参考，帮助您的文章更加丰富和深入。

篇1

一、茶产品包装现状

茶叶有着千年饮用历史，在文化产业日益重要的今天，茶文化得到了更多的青睐。目前茶叶产品的包装设计良莠不齐，有些高档的茶叶产品在包装设计上已经形成了一定的设计形态，而有些产品的包装设计却颇有一种莫名其妙的感觉。在设计上如何表现中国茶文化的问题上，虽然很多该方面的设计已经认识到了这一点，也开始注重表现这些方面的内容，但是确没能形成一种明确的认识。

目前，市场上用于茶叶包装的材料种类繁多，包括金属罐、衬袋盒装、复合薄膜袋、纸袋、竹（木）盒等等[1]。各种包装材料的选择除了有利于茶类产品的保存外，也为产品的包装设计提供了一定的依据条件。

金属罐包装是用镀锡薄钢板制成，在设计上，金属罐包装的设计更加具有质感，外表更能显示出美观高贵的气质。复合薄膜袋包装的材料多样，有防潮玻璃纸/聚乙烯/纸/铝箔/聚乙烯/双轴拉伸聚丙烯/铝箔/聚乙烯等。复合薄膜袋包装形式多种多样，有三面封口形、自立袋形、折叠形等。它有良好的印刷性，适合销售包装设计。用薄滤纸为材料的袋包装，通常称为袋泡茶，用时连纸袋一起放入茶具内。处于环保的要求，现在逐渐流行不用袋线的袋泡茶。竹（木）盒多用作礼品包装。这种容器通常造工精细，表面印有美轮美奂的图案，具有良好的装饰性，而且蕴含中国传统文化气息。

茶类产品的包装形式目前比较单一，多以柱形，方形或袋装形式。包装形式的设计对于产品包装来说是比较重要的，独特的包装不仅能够更好的传达产品信息而且能够更加吸引消费者的注意。

二、从中国茶文化的内涵确定现代茶包装设计的定位

茶的历史既是一部中华民族的人文发展史，又是一部绚丽多彩的民俗史[2]。经过数千年的文化积累，茶文化有着属于自己的独特的文化内涵。既包括了道家文化的养生之道，又有佛教的禅文化，还包括了品茶、煮茶、茶道、茶具等各种方面。茶文化是人们对养身的追求也是对茶品质的赞赏。

随着历史的前进，茶文化在不同的历史时期提出或阐扬了不同的人生价值思想，构成了中国茶文化的核心内容。茶文化是人们在对茶的认识、应用过程中有关物质和精神财富的总和。它的形成和发展，一方面融会了自然科学与社会科学的丰富知识，人们进一步认识了茶性，了解了自然；另一方面又融会了儒、佛、道诸家深刻的哲理，人们通过饮茶，明心净性，增强修养，形成了高雅的精神文化。中国茶文化的关键不在于茶叶的本身，而在于茶文化的内涵上。从茶文化的内涵上来看，其“精神”层面上的东西最为重要，它是一种行为文化和心态文化，属于精神文明的范畴，将饮茶与人生处世哲学相结合，上升至哲理高度，“茶是人生”便由此而发。茶文化由于有了中国儒、释、道思想的加盟，形成了茶礼、茶德、茶道、茶艺等等，这就是中国茶文化的核心部分。

茶文化有着鲜明的5个特点，这也是茶文化的精髓所在：

一是“清”。茶别名清友、清人树等等，味道是清味悠长的，“清”在中国文化中是特别受到推崇的。茶秉天地至清之气，却能让人在繁杂的尘世中获得片刻清闲，所以它深受文人墨客的赞赏，并常以绘画、诗词、歌赋等形式来表达品茶的情趣，使茶文化更加绚丽多彩。二是“淡”，一个人最难逃的是繁华，最难放弃的是名利，而世俗的牵绊与功利的心往往会让一个人迷失自我，中国古代的名人像陶渊明就是放弃了对名利的追求，淡泊名利，翩然隐居归山田，得到了后世的称赞与推崇，而茶的淡符合了这种淡泊的心志，为人们所喜爱。三是“静”。寂寞对习惯热闹的人很可怕，但对会享受生活的人来说，往往是甘于寂寞，享受寂寞。现在浮躁风很历害，心理不健康的人較多，喜欢喧哗的人不是会饮茶的人，饮茶要静静地品，“忘却自我”。“静”，是人生的“静”，把人生“品”清楚了，容易生“静”。四是“虚”。按道家、墨家学说，人要“虚”，虚怀如谷，而不是从热衷推销自我到浮夸、形式主义。五是“和”。茶功至和，茶是一种平和的饮料，它追求的是一种平和的心态，一种和谐的相处模式。以和为魂，符合茶来自大自然生命不息的固有特征。品茶要同人品、环境、器具相和谐，方能显出神韵。以和为魂，体现中国传统文化的精华。中国人强调“天人合一”、“大同世界”、“五行和谐”、“中庸”、“和为贵”等自然观、社会观、文化观。茶道中体现的伦理、道德、思想、文化，既清心、淡雅，又励志、向上，正是来自这种中国特有的哲理。

中国茶文化的博大精深给茶类产品的包装设计提供了丰富的设计元素，无论是色彩、图形还是文字，这种丰富的内容利于我们对茶类产品的包装设计确定一个主体，也就是明确其设计定位。作为一个成功的包装设计不仅要充分反映产品的信息，还要充分考虑整个产品的文化因素以及环保因素。通过对茶类包装的设计研究，结合茶文化的内涵和影响，实现两者的融会结合，更好地体现产品的文化韵味，提高产品竞争力。

从古至今，关于茶的诗句，关于茶的故事也是很多的。很多茶的来历也是充满了故事性的。例如洞庭碧螺春与康熙的故事，“洞庭山碧螺峰石壁产野茶，初未见异。康熙某年，按候而采，筐不胜载，因置怀间，茶得热气，异香忽发，采者争呼吓煞人香。吓煞人吴俗方言也，遂以为名。自后土人采茶，悉置怀间，而朱元正家所制独精，价值尤昂。己卯，车驾幸太湖，改名曰碧螺春”。关于茶的诗句更是多，李白、杜甫、苏轼、刘禹锡、皮日休、李商隐、白居易、王维等著名的诗人都曾做过关于茶的诗。茶圣陆羽的《茶经》；被后人尊为茶中亚圣的卢仝，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》也称《七碗茶诗》，以神逸的笔墨，描写了饮茶的好处，为世人称奇。

茶文化内涵丰富，因此在茶类产品的包装设计中有丰富的设计空间。茶类包装设计应该借鉴茶文化内涵，体现文化性和民族气质。中国茶文化历史悠久，给予产品丰富的文化内涵和市场竞争力。各种茶叶都有原产地，因此地域文化差異是重要因素。西湖龙井产于杭州，普洱茶产于云南，铁观音产于福建，碧螺春产于洞庭。于是，对西湖龙井茶叶进行包装设计时应充分根据杭州西湖的文化背景，显示龙井茶的文化内涵。

茶叶分品类，绿茶清新，红茶醇厚，花茶芬芳，这其中蕴含茶叶的文化品质。如将铁观音的厚重的包装风格运用于西湖龙井之上，那肯不是一个成功的设计方案。包装作为商品和消费者之间的纽带，传递商品本身的产品特点与文化品质。中国文化艺术形式多样，其中国画与书法是茶类包装中最常使用的元素。国画写意，它意境高远深邃的境界，与茶文化的境界最相吻合。书法会形，具有很强的形象美。在茶叶包装中，使用国画和书法的图形与元素，效果甚佳。除此之外，印章雕刻等传统技艺也具有非常出色的文化表达效果。

三、中国茶文化在茶类包装中的体现

（1）通过色彩表现中国茶文化

茶叶包装要富有文化气息，体现中国茶文化，首先离不开色彩的渲染。“远看色彩近看花”，色彩在视觉艺术中常常具有先声夺人的力量，它是美感中最普及的形式，极易引起人的情感反应与变化。不同的色彩会给人产生不同的主观感情和客观感情，如绿色象征希望与生命；蓝色展示沉静与清爽；红色则体现沉着与稳健等等。

在包装设计中，色彩是最直接、最有力的设计表达要素。不同国家、民族甚至每个人对颜色都有不同的感受，如中国人偏爱红色，西方则认为红色代表冲动、血腥。对于茶包装设计的色彩运用，需要根据不同的茶叶产品来进行设计。绿茶清新；红茶醇厚；花茶清香，不同的色彩代表不同的品质。在茶叶包装色彩中，绿色最为常用。在茶文化中，绿色代表着自然，代表了一种道家的返璞归真与养身之道。棕色就是一种厚重、严肃、华丽的颜色，给人以稳重感。

以“西湖龙井茶”的包装设计为例，绿色调是大部分绿茶包装都会用到的主色调，它可以表现茶叶的本身属性，正好表现西湖龙井茶“四绝”：色绿、香郁、味甘、形美。绿色也可以呈现出一种清新自然，与传统茶文化中的“和”不谋而合，都代表着“天人合一”的境界。

（2）通过图形表现中国茶文化

包装设计离不开图形设计，设计师借助设计因素所组合的视觉图形，应当以图形的隐意能否表达出消费者对商品理想价值的要求来确定图形的“字意”形式[3]。也就是说，以图形辅助文案，刺激消费者内心矛盾，进而刺激消费。贡牌西湖龙井茶就采用了名家绘画作为图片背景，包装设计中的图片是唐寅的《事若图》，将《事若图》融于茶叶包装设计中，可以突出茶叶包装的传统意味，提升茶叶包装的文化内涵，使得茶叶这种蕴含传统文化的事物能够更直观地展现在消费者面前，也契合了中国“贡茶”的这一主题，可以成为中国形象的代表。

此外，现代图形也能很好地展现茶文化。现代图形范围很广，可以通过摄影和一些抽象概括的现代图形来实现。摄影图形可以直观、准确地传达商品信息，真实地反映商品的结构、造型、材料和品质，也可以通过对商品在使用中的情景做真实再现，突出商品的特征和形象。[4]在西湖龙井茶的包装设计中，可以有效地运用摄影这种手段来再现茶文化，包括制茶过程、茶具、茶俗、以及西湖龙井茶本身的“四绝”特质：色绿、香郁、味甘、形美，以激发消费者的购买欲。

（3）通过文字表现中国茶文化

在包装设计中，文字或文案承担传达商品信息的重任。文字重形，文案重内容。优秀的文字设计吸引消费者的视觉，优秀的文案创作吸引消费者的思想。汉字从古至今已有几千年历史，无论其形或意都有丰富内涵。书法文字是中华文化的瑰宝，由于中华文化的传延性，人们对书法文字有极强的接受能力和欣赏能力。茶文化与书法的结合更是从古自今一脉相承。不提传统国内各大类茶，国际品牌茶叶立顿红茶，在新推出的茶包系列中，其中一款为中国风味茶，为了充分展现立顿的国际性形象，却又不致使立顿与中国茶有格格不入的感受，特以“茗闲情”作为副品牌名，且以毛笔书写其品名，东方情调，得到了中国内人士的赞赏[5]。

书法字体应用到茶叶包装设计中并非随便搬过来即可使用，必须经过反复推敲及加工设计[6]。商品名称是包装上的重要文字，是商品信息的直接表达，消费者能在中国商品中迅速地识别该品牌的产品就是依靠商品名称。所以商品名称应当被突出，应极力适应消费者挑选商品的需求，一方面要清晰易识别，另一方面则要新颖独特、有魅力，能够吸引消费者的注意，刺激消费者的消费欲望。在龙坞西湖龙井茶的礼盒包装中，在包装盒上，最具特色的就是“龙坞”两个字，采用的是繁体汉字书写，特别是“龙”字运用中国书法，与“坞”字在书写形式上以及大小上形成对比，突出这个主字“龙”字的形象特点，显得生动活泼。关于这个主字“龙”的写法上也颇有讲究，在“龙”字上着重体现了书法的墨法特点，大写“龙”字的左下一撇以及右下部分采用了书法墨法的渴笔，这种带飞白的线条，点画之间显得苍茫而老辣，使整幅作品变得非常精神，显得雄强有力。“龙”字就是整个包装的点睛之笔，突出了作品的风格和意境。

参考文献： 

[1]杨静.食品礼盒包装设计[J].文艺研究，2013（12）. 

[2]湖州茶文化（二）_荻溪竹隐_新浪博客.http：//blog.sina.com.cn/s/blog_93aac2180100z511.ht 

[3]王志固.论茶叶包装设计与印文化的融合[J]. 郑州轻工业学院学报：社会科学版 

[4]万彤. 现代包装视觉设计的新语言[J]. 包装工程2013（6）. 

篇2

一、鲍家村文化建设之现状

鲍家屯位于天镇县城东部，距县政府约4km。该村方圆2.5km，671户2713人，耕地面积6300余亩。民风淳朴，村民热情好客，具有浓郁的乡土气息。近年来，在政府的扶持下，群众逐步走上了共同富裕的道路，文化建设也呈长足发展趋势。作为天镇县唯一获得2012年度山西省文化先进示范村殊荣的鲍家屯村，近年来文化建设更是蒸蒸日上。随着生活水平的不断提高，人们的文化需求也随之提高，各级政府也继续加大对文化建设的投入，文化大院、农村个体放映队、民间秧歌队等有了较为显著的发展。调研发现，该村已建成农村文化站2个，业余文艺团体1个、文化示范户49个、村级文化活动室4个、秧歌队1个，从事曲艺、刺绣、剪纸、演唱的民间艺人60余人。该村文化建设虽取得了一定的成绩，但基础设施建设与标准要求和实际需求尚有较大差距，其文化建设的发展仍存在着较为严重的问题：文化活动缺乏创新而发展缓慢、文化基础设施破旧落后、文化娱乐形式单一、工作人员较少、村民普遍积极性不高以及科技文化素质低下。因此，加强农村文化建设已经成为该村建设社会主义新农村的重要任务。

二、文化生活存在的问题

（一）农民整体文化素质不高

村民整体素质不高，主要表现为村民的文化程度相对较低（见表1）。

分析发现，村民受教育程度普遍较低，而且当地政府很少举办科技下乡，与农业、法律等知识相关的讲座或培训也少之又少，农民很难有接受再教育的机会，在很大程度上导致了群众科学知识的匮乏。在访谈中了解到，该村不少地方，偷盗抢劫、打架斗殴、算命打卦、赌博放红随处可见，严重阻碍了科学知识和科学思想的传播，不利于农民文化和思想素质的提高，更不利于社会主义新型农民的塑造。如果不对农村文化活动进行正确引导，不能进行健康的文化消费，低俗腐朽的文化就会根深蒂固。要想遏制农村文化市场上不良文化的泛滥，政府要采取有力措施积极培育健康的农村文化市场，坚决制止不良文化的蔓延，为健康向上的文化产品和文化活动提供良好的社会发展环境。

（二）文化场所得不到保证

根据调查，该村文化站名不副实，相关部门“轻文化”的守旧观念导致文化站几乎不对外开放，基本呈现无人员、无经费状态。而农家书屋场地极其简陋，现已征为他用。调查中还发现，相当一部分村民对农家书屋的存在毫不知情。农家书屋里的藏书更是有减无增，迟迟没有更新，很多书已是“面目全非”，破烂不堪，几乎无人翻阅。

结合北方农村现状，春夏秋三季农忙，文化活动只能在寒冷的冬季进行。然而，旧的农村文化室场地小、条件差，文化活动只在室外进行，严重困扰农村群众文化工作的开展，这也是民众参与度较低的一大诱因。基础设施和公共文化服务网络不健全，已建场所不能合理利用，很大程度上制约了文化活动的发展。因此，加强农村文化站建设，充分利用已建室内场所，对农村群众文化工作的开展非常重要。

（三）文化设施匮乏且破坏严重

农村文化设施主要存在两方面的问题：一是文化设施破坏严重，资源缺乏。二是文化设施落后过时，更新慢，现代化水平低。由于投入短缺，文化基础设施薄弱，设施规模偏小，设备较简陋，文化活动的音响设备以及体育健身器材相当匮乏，严重制约了农村文化建设的深入发展。经调查，农村基础文化设施滞后于农民的精神文化需求（见表2）。

文化建设缺乏一定的物资保障就不能实现真正的文明，因此，该村文化设施的保护与完善应受到广大群众的共同关注。

（四）村民整体参与度不高

据统计，该村参与文化活动的人数为60余人，仅占全村人口的2.2%，除了文艺工作人员有少数男性外，表演人员几乎全部是女性，性别比例极不协调。而且由于耕作和作息时间安排的不同，村民参与文化活动的热情度不高，常出现“有人演没人看”的情景。文化活动带头人和专职人员匮乏，文化活动难以顺利开展。调查显示，村民对文化活动热情不高的原因有以下三方面：

（1）村民的思想比较保守，不擅于在众人面前展露才能，怕被人笑话；

（2）农民的基本文化素质低下，缺乏文艺细胞，腹中无物；

（3）文化活动不能为农民带来经济收入。

因此，实现农村文化可持续发展的根本原因在于调动农民自身积极性，文化建设必须与农民发展经济、脱贫致富结合起来，才能满足他们的文化生活需求。

（五）文化活动形式单一，缺乏创造性

随着农民物质生活水平的日益提高，内容陈旧、形式老套的文化活动难以具有吸引力，越来越多的群众开始追求更高品位、更高层次的精神文化生活。调查显示，农村文化活动内容陈旧落后，缺乏创新意识，文化品味不足是本村文化活动所面临的主要问题。除了节假日开展一些传统的喜庆活动外，看电视已成为农民获取知识、文化娱乐的主要方式，其次是打牌，下棋，喝酒聊天等等（见表3）。

该村其他文化生活形式，如扭秧歌、赶庙会、“文化下乡”等仅限于春节期间开展，其活动的次数和范围也都十分有限，而听科技讲座、阅读报纸杂志、农艺培训、文体表演等活动的时间则更少。因此，开展丰富多彩的文化活动，开发利用农村文化建设资源，大力培育农村文化队伍，形成农村文化建设长效机制显得尤为重要。

三、建议与对策

（一）大力宣传文化活动 提高人民文化素质

天镇县鲍家屯村的文化建设现状已向我们敲响了警钟，因此，要想大力发展农村文化建设，必须通过电视、广播、报纸、网络等新闻媒体进行文化宣传，提高群众文化素质以及文明意识，使村民充分认识到文化的重要性。在文化宣传中，应做到以下几点：

（1）大力宣传文化建设的现状，让村民都认识到与经济发达地区的差距和文化之于社会经济发展的重要意义。

（2）建议政府投资安装农村有线电视，满足农村居民基本公共文化需求。截止目前，全村无一处安装有线电视，配备网络的家庭更是寥寥无几，对村民获取文化知识极为不利。

（3）着重提高村民文化素质。通过文化下乡、科技培训等形式对农民进行再教育，提高农民整体素质。培育有文化、懂技术、会经营的新型农民，这是建设社会主义新农村的必然要求。

（4） 广泛宣传文化建设的方法。通过定期派发文化活动传单，张贴文化宣传海报的方式，有效推广文化活动，更为直观的将文化建设的内容呈现给群众。

（二）改善农家书屋

读书是村民学习知识、增长文化的源泉，只有充分利用农家书屋，才能在一定程度减少“文盲”的数量。根据实地调研的结果，2012年全村农家书屋人均藏书量仅为0.175册， 低于全国图书馆人均藏书量0.3册， 更远远低于国际图联人均1.5-2册的标准。农村的“三农”图书和报刊数量偏少、实用性差、阅读率低、更新周期较长。而且农家书屋极其破旧，场地拥挤不堪，不能为村民提供一个舒心的阅读环境。该村文化建设的滞后发展， 导致了民众总体文化素质较低。因此，相关部门应合理分配已建场馆，为农家书屋留出专用场所。同时，还可通过合理引导社会公益组织和个人投入，扩大农家书屋的藏书量。

（三）引入网络文化

尽管电话、电视比较普及，但宽带网络还很落后，现代化的科技设备也十分欠缺，目前农民获得政策和科技信息，电视渠道占绝大部分。调查显示，该村中， 20岁以下的农民中喜欢上网的人占到近2/3，而60岁以上的农民中则很少有人喜欢上网，说明农民现代信息科技素质还比较差。造成这种现象有以下几方面原因：

（1）电脑购买成本较高，经济状况一般的村民不会考虑网络需求。

（2）农民文化素质低下，技术不过关，不会正常的操作。

因此，相关部门应加大网络建设，为村文化站配备一定数量电脑，并有专人指导农民学习网络知识，利用网络让农民获取科技和致富信息，营造和培育良好的农村文化氛围，让民众享受到网络信息对文化建设的丰硕成果。

（四）加大政府投资力度

发展农村文化建设，资金要有保障，文化经费不足与农村文化贫瘠有很大关系。农村存在的“重经济、轻文化”的现象以及官员过分追求经济目标，都使在基层文化建设方面上资金投入严重不足。农村文化活动的资金大多数来源于村民自筹，这方面各级政府的支持力度还远远不够。农村文化事业本来就是以社会效益为目的，体现公益性的，因此政府在充分认识的同时要保证文化事业发展的投入，把农村文化建设工作当作政府的重要事务，在分配使用资金时，按照建设城乡文化的要求，确保该村的文化投入占财政收入总额的1%切实到位。

（五）提供人才支撑 创新文化活动

农村各种文艺骨干和基层文艺表演团体是繁荣广大农村文化的重要载体，他们维持着最基层的文化演出市场，因此，配备高素质的文化人才，是农村文化建设得以繁荣的保证。然而，据统计， 发达国家的科技文化人员与农业人口的比例为1：100， 我国仅为1：1200。我国每万人农业人口中的大学生为1人， 而美国是560人。调查发现，该村科技文化人才的配比只有1：1357，远远低于我国的平均水平。而且在弘扬传统文化精神的同时，必须注重文化内容、形式、手段上的创新，开发出属于自己的文化产业，主动去适应广大农民求富、求知、求乐的综合性文化需求。为此，笔者认为，该村相关部门应该做到以下两点：

（1）积极引导、扶持农民发展农村特色文化产业，培养农民文化骨干，充分发挥民间艺人、文化能人在活跃农村文化建设方面的作用。

（2）鼓励和吸引优秀人才到基层文化机构工作，为农村群众文化活动造就更多更优秀的文艺骨干力量。

通过开展丰富多彩的文化活动，繁荣农村文化市场，满足农民群众的精神文化生活需求，让民众真切体会到文化的价值， 从而激发他们在新农村文化建设中的主动性和创造性。这样，农村文化才能经久不衰。

篇3

一、基本情况

XX县文化局下属6个局直单位（稽查队、文化馆、图书馆、文物所、电影公司、祁剧团），19个乡镇文化站，共有干部职工395人，其中行政编15人，事业编234人，财政全额拨款的68人，其余均为差额拨款，其中有6人财政未拨给一分钱工资。

二、近几年工作回顾

近年来，我县文化工作在县委县政府的高度重视下，在县委宣传部的直接指导下，取得了不俗的成绩。文化亮点纷呈，连续三年获全市文化工作第一名，同时，荣获县目标管理考核先进单位，县文化馆、稽查大队、祁剧团、电影公司均被评为全省先进单位，祁剧团被推荐为全国先进集体，乡镇文化站和民间艺人的管理经验在全国推广，文化事业呈现出生机勃勃的局面，具体表现在以下几个方面：

（一）群众文化异彩纷呈

我县文化工作者坚持“弘扬主旋律，提倡多样化”，从群众的实际需要出发，把群众对文化生活的需求作为第一目标，大力繁荣群众文化。一是繁荣文艺创作，实施文艺创作精品工程，每年在中央、省、市各类专业刊物发表文学、书法、美术、摄影、音乐作品近千件，年均有近百件作品在省级以上获奖。二是加大县城文化和农村文化建设，努力推进基层文化网络建设，为满足群众对精神文化生活的需求，从20__年始每年与多家企业联合，采用文化搭台，经济唱戏的方式，在体育广场推出了“欢乐广场”月月演。广场文化系列主题活动，并把活动伸展至鼎山公园广场、交通岛广场，广大群众参与积极性高涨，并造就了一支基层文化队伍。卡拉OK比赛、少儿才艺展示、祁剧专场、露天电影、盘（腰）鼓竞赛……不断充实的活动内容，不时更新的活动形式，使广场文化活动成为全县人民愉悦身心的舞台，成为先进文化的宣传阵地，成为祁东县新的城市名牌。几年来，我局共举办各类广场文化活动近百场，参与观众近百万人。除举办普及性文化活动外，我局按县委县政府部署，应兄弟单位邀请，组织和协助十余次艺术活动和大型晚会：县四大家乔迁晚会《明天更美好》、全县第九次党代会《崛起的祁东》、全县经济文艺演出、《税务之歌》、《消费者之歌》……文化活动做到了既有“营养大餐”又有“风味小吃”。

（二）专业文化百花齐放

我县祁剧团多次荣获“全省好剧团”称号，团长邹高波被评为全省好团长。在全国戏剧不景气的大气候下，祁剧团一手抓演出，一手抓剧目创作，焕发出勃勃生机，年均下乡演出210天，演出场次430场，演出收入达22万元，同时，每年挖掘整理创新剧目4台以上。《电老虎》、《孙悟空三打白骨精》等剧目获省以上奖项，今年又获省里奖励的流动舞台车一辆。电影公司面对种种困境，没有“等、靠、要”思想，而是创新举措，增加收入，采取影企姻，抓红白喜事电影放映，狠抓爱教片放映等措施，开辟主业收入；积极引进外地剧团来院演出和招商引资发展副业，通过多种形式，年均创收65万元以上，保障了职工的基本工资。由于工作出色，去年获省里奖励的皮卡车一台。

图博事业也屡创新高。图书馆年均接待读者5万人次，借阅图书近7万册次，每年新办借书证200个以上，新购图书500册，完成课题服务10项，每年参加市里的“红读”活动都名列前茅。文物所狠抓文物保护和征集工作，20__年成功申报状元桥为省级文物保护单位，填补了我县无省保单位的空白。

（三）文化市场管理规范有序

我县文化市场坚持打击与扶持、整治与建设相结合，在培育市场、发展产业的同时，加强文化市场规范整治工作。每年，针对社会反映的突出问题和热点问题，适时开展“扫黄打非”网吧整治、校园周边文化环境、盗版教辅教材、非法印刷企业，不良“口袋本”图书等多种专项整治工作，真正做到了领导重视到位，查处力度对位，整治措施到位。我县文化市场也逐步走向了制度化、规范化轨道，每年省市县各级领导的明查暗访，都未发现文化市场违规经营问题，多次得到了上级好评。

（四）文化基础设施不断改善

文化基础设施是文化工作的载体，由于历史原因，我县文化基础设施陈旧落后，与发展先进文化的要求不相适应，为此，从20__年起，全局上下达成共识，想方设法筹集资金改变这种落后状况：买下了县城中心地段原审计局办公大楼，总面积近900平方，改变了以前局

机关、稽查队、文物所等近50名工作人员挤在一栋不足200平方米的破旧楼房办公的窘况；购买了一台小车，极大地方便了公务用车。今年，又从局里极为有限的资金里挤出一部分来为稽查队配置了一台面包车，解决了稽查队无稽查车的矛盾，大大地提高了稽查能力，市场管理力度大大提高了。三、存在的问题

1、文化设施落后

一是县城虽有两馆（文化馆、图书馆），但馆舍老旧，面积离标准相差甚远。二是95的乡镇文化站无文化服务场所，基本设备几乎为零，除归阳、步云桥建有文化站外，其他乡镇只在镇政府内有一间办公房，有三个乡镇甚至处于四无状态；乡镇电影队基本处于瘫痪状态，“2131”工程举步维艰。

2、文化经费缺乏

我县文化经费奇缺，每年财政只拨给人头经费，活动费用一分未付，全县乡镇文化站有18名文化干部财政只拨50的基本工资，另有6名文化专干分配岗位近5年时间还未落实财政拨款，工资待遇无着落；电影公司从今年7月起又取消了爱教片，这一项减少收入40多万元，电影公司职工的医疗保险、养老保险金因此影响而无法交齐。

3、文化队伍薄弱

文化队伍人员少，编制缺，作为群众文化的主要辅导力量县文化馆、乡文化站业务干部的力量也相对较弱，干部年龄老化，青黄不接，出现断层现象；业务人员专业不齐，能独挡一面，挑大梁的业务人员很少，向外或内部调整人员又受编制、财政拨款等条件限制而难以实现。

四、思考与对策

解决我县文化系统的问题，不但要治标，更要治本，不仅要立足当前，更要放眼长远，从人员队伍上，基础设施上，经费保障上多管齐下，努力创新，实施好“五子登科”工程：

(一)摆上位子

1、各级党委和政府在年初制定工作目标管理考评时，要把文化工作列入精神文明建设中，并且要占有相当的比例，要统一检查、统一验收、统一评比和表彰。

3、各级党委和政府一年不少于四次听取文化工作汇报，研究和解决文化工作中的实际问题，要做到“两常、五有”。“两常”，一是“党委常议”，各级党委要把文化建设工作摆上重要位置，每月至少研究一次文化工作，精心给以指导和监督；二是“分管领导常抓”，分管领导对文化工作要有通盘规划，常抓不懈。“五有”就是：①有计划：党委对文化建设要有年度计划和月安排，实行目[:请记住我站域名/]标管理；②有布置：对文化工作要定期或不定期布置任务，提出要求；③有检查，每年组织两次文化工作大检查，进行评比通报，发现问题，及时解决；④有交流：每年组织一次文化建设工作经验交流会，互相学习，互相促进；⑤有评比：每年年底按进行综合评比，表彰一批先进集体和个人。

(二)指出路子

各级党委、政府必须积极引导，创造条件，采取倾斜政策多为文化单位提供资金等方便，并结合实际，协调好工商、税务等部门对当地文化投入的各种文化载体和经营实体实行免税优惠政策，促进文化市场健康发展。

(三)配齐班子

目前，文化队伍的主要问题是整体素质差，专业人员少。因此在乡镇机构改革时，要尽力争取一部分有专业水平、素质能力较好的干部分流到文化站工作，尽快调换年龄偏大、文化水平偏低、挂职不干的在编文化站干部。要采取超常规的做法，把干部的工作实绩与经济、奖励、提拔挂钩起来，以调动他们的工作积极性。对于那些长期坚守文化站岗位，确有贡献者，政府要给予表彰奖励。

(四)开些口子

调查表明，部分乡镇文化站人员长期以来未能列入财政全额拨款，有的甚至一分工资没有，文化干部的工作积极性也由此受到了抑制。地方政府要从实际出发，克服“等、靠、要”的思想，通过一些灵活的办法去解决好当地文化部门的定性、定编问题。

篇4

中图分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1674-9324（2012）08-0154-02

近年来国内外诸多学者倡导将茶文化应用于素质教育，在2007年茶学教育研究会上，来自日本的姉崎有峰阐述了茶文化对素质培养、增强民族凝聚力所起的重要作用；韩国的郑英淑认为韩国茶礼是提高个人修养、陶治情操的重要方式。更多的中国学者就茶文化素质教育功能作出实际尝试，如伍萍在《中国茶文化教育和人才培养初探》一文中指出，茶文化在当代大学生综合素质培养中是一部不可或缺的好教材。黄晓琴等在《试论茶文化学课程对大学生人文素质和创新能力的培养》一文中亦提出茶文化对当代大学生的素质和创新能力的提高有着良好的作用。众多高校开设了《茶文化》、《中国茶艺》等相关课程，受到学生们的青睐，茶文化教学已在素质教育中取得初步成效，同时，也还存在不少问题。因此，在提高认识的基础上，挖掘和弘扬茶文化的精华，把茶文化教学与素质教育相融合来提高大学生综合素质，这既是素质教育的创新模式的探索，也是高校“茶文化”热潮发展的需要。

一、我国开展茶文化教育教学的现有成绩与存在问题

传统茶文化在现代社会中极具生命力，对和谐社会的建设具有重要作用，其原因是：茶养生健身的功效有利于国民身体素质的提高；茶中寄寓了清淡平和、宁静自然的人生态度，饱含无私奉献、坚韧不拔的民族精神，勤奋节俭和相敬互让等中华传统美德，因此，从20世纪90年代中期开始，以优化精神生活质量为旨而学习茶知识、接受茶艺培训的人日渐增多，茶文化专业也作为特色专业开始进入高、中等院校国民教育体系，国内有多所高等、中等院校陆续开设茶文化或茶艺专业（包括茶艺专业方向班），并在专业教学中设置了茶文化概论性的相关课程。茶艺师也已成为国家劳动技能的一种职业。诸多学者倡导将茶文化应用于人文素质教育，众多的中国茶文化专家、学者、教师就茶文化素质教育功能作出实际尝试。我国茶文化教育在近些年所取得的成绩，有目共睹，但也还存在以下问题有待研究和解决：

1.中国的茶文化博大精深，蕴含着丰富的哲学思想，将儒、释、道精神有机地融合在一起，我们既不能机械地把茶文化当成说教或以教条主义的形式传授，更不能用肤浅的眼光去看待这些优秀的传统文化。因此，如何使学习者准确领会和感悟其思想精髓并传播其文化内涵，是亟待解决的第一层关键问题。

2.茶文化教学内容有待丰富。目前各大高校的《茶文化》课程教学内容偏重茶史、茶政、茶法，多停留在以史论史，以事论事的层面，缺少符合时代需要的实用性茶文化知识。

3.茶文化课程的教学方法有待改进。和大多数课程一样，目前茶文化教学以理论学习为主，缺乏动手操作的实践教育，多数学生在学习之余很难有机会接触到与茶文化相关的实践活动，很难体会识茶、泡茶的过程，而仅文字表述难以使学生深刻理解茶文化，也就谈不上充分调动学生的积极性和主观能动性。

4.目前茶文化所实现的素质教育功能仅仅是茶文化教学中所产生的副产品，茶文化素质教育功能还没有得到充分的实践，茶文化素质教育模式有待研究。

因此，本文着力探讨充分发挥茶文化素质教育功能，有助于提高大学生思想品德、陶冶高尚情操、树立正确的人生观的创新性教学模式。

二、茶文化认识及《茶文化》课程教学现状调查结果与分析

目前，我校已在茶学专业开设《茶文化》、《中国茶艺》、《评茶与茶艺技能培训》等必选课。所开设的《茶文化》、《中国茶艺》公选课程成为热门课程。茶学职业技能培训中心也培养了上千名的初、中、高级茶艺师、评茶员，加强了学生的动手能力，也扩展了学生的就业范围。沁心茗茶协会通过开展讲座、茶文化知识竞赛等活动，在校园内营造出浓厚的茶文化氛围。2006至2011年我校选修茶文化与中国茶艺课程的学生人数分别为323、664、704、717、889、884人次，茶文化课程受到学生空前的青睐。2011年6月10日-11日，我们以湖南农业大学选修茶文化公选课的部分学生共计190人为调查对象，开展以问卷调查和当面访谈为主要形式的调查工作，最终得到有效问卷185份，结果分析如下图。