中西方商业文化的异同范文

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历史阶段特征的归纳概括，就是通过对此阶段相关内容的重新整合和抽象，以形成质量更高、结构更强的知识系统，以培养学生的历史整体思维和宏观把握能力。归纳概括的步骤是先列出此阶段的重大事件，然后对此阶段的重大事件进行分类整合，抽象出政治、经济、思想文化等方面的领域特征与总体特征。

1.明清时期中国：从总体上看，明清时期处于由农耕文明向工业文明转型的前夜，统一多民族国家进一步发展。具体来说：（1）政治上：君主专制制度空前加强并发展到顶峰；市民工商业者力量日益壮大，但未形成新的阶级力量。（2）经济上：农耕经济高度繁荣，统治者重农抑商，自给自足的自然经济占主导地位；明朝中后期资本主义萌芽产生并缓慢发展，带有向工业文明转型的趋势。（3）思想文化上：统治者实行文化专制，理学走向极端，束缚人们思想发展；带有反封建色彩的早期民主启蒙思想产生；小说成为文学主流，京剧产生发展，文人画成为绘画主流。（4）对外关系上：由开放逐渐走向闭关自守，逐渐脱离世界；西方殖民势力东来，中国人民开始反侵略斗争。（5）民族关系：坚决同分裂势力斗争和反对外来侵略，统一多民族国家得到巩固发展。

2.明清时期西方：从总体上看西方主要国家由农耕文明逐步向工业文明转型。具体来说：（1）政治上：西方主要国家封建专制统治日益腐朽；资产阶级力量日益壮大，资产阶级统治与代议制逐渐确立。（2）经济上：资本主义工商业产生、迅速发展并进行工业革命，工厂逐渐取代手工工场。（3）思想文化上：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动推动人们思想不断解放，天主教神学思想的统治地位日益削弱；近代科学技术迅速发展。（4）对外关系上：进行新航路开辟和早期殖民扩张，积极发展对外贸易，拓展国际市场。

总之，通过对明清时期中西方基本史实的归纳概括，明清时期中国与西方历史阶段特征以及政治、经济、文化等方面的具体体现清晰可见，初步将纷繁复杂的历史知识系统化、网络化。

二、入乎其内探究明清时期中西方历史阶段特征之内在联系及中西方之异同

归纳概括，形成的历史阶段特征，学生获得的历史知识只能是肤浅的、机械的，并不能灵活应用，内化成自己的答题能力。因此，必须加大思维力度，入乎其内，多角度、多层次地对历史阶段特征进行动态的分析，找出其中的因果联系，加深学生对历史知识的理解。以下举例说明：

1.历史阶段特征之内

首先以明清中国为例，一定社会的思想是一定社会政治经济的反映，明清时期反封建的早期民主启蒙思想的产生，实质上是政治上封建专制统治日益腐朽，经济上资本主义萌芽产生在思想领域的反映。再以明清时期西方为例，资产阶级代议制的确立实质上是政治上资产阶级统治确立、经济上资本主义经济迅速发展，思想上启蒙思想广泛传播的必然结果。当然，像这样的内在联系举不胜举，只要我们能依据历史唯物主义和辩证法的基本观点，举一反三，必将加深学生对历史知识内在联系的把握，提高学生的历史思维能力与解决问题能力。

2.历史阶段特征之间

明清时期中西方历史阶段特征及具体表现的异同

通过上述表格，我们可以清晰看出明清时期中西方在政治、经济、思想文化、外交方面的异同，也轻易的让学生在历史学习中超越国界，将中国历史置于世界大背景下进行考察，同时也使明清时期中国与西方不同发展态势以及其他一些相关现象的内在原因不言自明，使学生的知识体系更加系统完善，知识应用能力与思维能力进一步增强。

三、学以致用，强学生运用明清时期中西方历史阶段特征解题之力

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Jone是一名来自爱尔兰的27岁男青年。2012年曾在沈阳师范大学担任对外汉语专业外语口语教师。他不理解中国大多数男人不选择学历高的女性成为自己的女朋友。在西方，一个女人拥有的博士学位不会阻碍两人成为男女朋友。丁岚[1]的关于“是否会选择女博士成为他们的女朋友”的调查显示：如果有其他条件相仿，学历低一点的女性，他们会放弃女博士。

一、 中西方社会对于女博士的包容度存在差异的表现

（一）中西方男人在择偶观上对女博士学历水平的包容度的差异

丁岚的调查显示出我国青年择偶长期都延续“男高女低”模式。西方人崇尚男女平等并信奉着“爱情至上”的择偶观。[2]郁龙余也阐释过“西方人的择偶标准，最主要是两个人的互相契合 ，其余的条件像家庭背景、教育程度等因素则可以不在考虑之列。”[3]所以自己的女朋友是否是女博士根本不是西方人择偶标准里的内容。

（二） 中西方社会对于女博士容貌形象的包容度上的差异

“窈窕淑女，君子好逑”。从中可以看出中国人比较在意结婚对象的容貌。张进辅的研究也表明：女性的容貌因素比智力、社交能力等更能引发异性的注意。[4]西方人也注重容貌，但容貌形象不是拒绝一个人成为自己真爱的缘由，在《傲慢与偏见》中：“婚姻幸福与否不在外貌的美丑、门第的高低、财产的多寡，而在于婚姻双方是否感情融洽、志趣相投。”[5]

（三）中西方社会对于女博士年龄的包容度上的差异

在史振英的一项关于“如果在一个家庭中，妻子的年龄比丈夫大时，丈夫的感受”的调查中显示，认为丈夫会存在感受不好倾向的比例为72.9%，不会存在感受不好倾向的比例为27.1%。[6]在西方年龄不是衡量一个人是否可以成为配偶的条件。如李江山阐述：“男女初婚年龄的延迟是一个世界性的现象。这些现象在发达国家，是不会被冠以“剩女”一名的。” [7]

二、中西方文化在择偶观上出现差异的原因

（一）地域环境的差异

西方由于多山不适宜农业生产，人们很早从事手工业和商业活动。西方的工业革命后妇女解放运动要求妇女在社会中与家庭里取得与男子同等的地位。中国文化是重农文化，中华民族的生存环境适宜农业生产。女人不能像男人一样从事同样劳动强度的社会工作，所以形成男主外女主内的男尊女卑的模式。现今社会总体来说，妻子仍需在不同程度上依附于自己的丈夫才符合中国社会的主流价值观。所以中国男人择偶时很少会选择女博士。

（二）传统文化的差异

西方人认为比容貌更重要的是人的心灵，如谚语Beauty is only skin deep.[8]（ P20）在西方，女博士和形象呆板不划等号。反而觉得女博士是智慧的象征。在中国，“窈窕淑女，君子好逑。”见证了中国人对女子容貌的态度。虽多数男子不愿娶美女为妻，这不是中国男人内心认为容貌不重要。而是刻意为之。因有些对生活不满足的俏女子，在复杂的大千世界，有可能招惹是非。为保证家庭的稳定，有的男子在理性的思考后会娶相貌平常的女子。但女博士古板不时尚的形象在相貌形象平常之外。

（三）价值观念的不同

西方人持“爱情至上”的观点。恩格斯说过的“没有爱情的婚姻是不道德的。[14]但是在拥有爱情的基础上，西方人也明白物质条件对于婚姻的重要性。如西方谚语：When poverty comes in at the door，love flies out of the window.[15]（ P340）而女博士能够分担今后婚姻生活中的经济支出。门当户对择偶观是对男女双方自身条件和家庭条件的充分考虑和权衡。而且中国人受传统父权文化的影响，不愿接受“女强男弱”的婚姻家庭格局。女博士也就不再选择范围之内。

三、如何应对中西方文化交流中产生的文化冲突

（一）注重个人自身跨文化交际能力的培养

首先学习跨文化交际理论知识。提高自己的跨文化交际能力。坚持理论联系实际的原则，在准确的掌握跨文际理论知识的前提下，接受实践的检验。遇到类似于中西方面对女博士作为择偶对象产生的文化差异时，运用熟悉的跨文化交际理论知识解决问题。了解本国的文化，熟悉异国文化，对在交际中产生的冲突有足够的认识，努力去克服障碍；在参与社会生活和人际交流的时做到积极主动，乐观面对交际中的困难以及障碍；对于文化差异，能够采取的态度。在跨文化交际中，尊重对方的文化，以对方的价值来审视和评价对方的行为。

（二）应加强学校对人们跨文化交际能力的培养

首先是学校对学生的课程设置上增加跨文化交际知识的课程。同时也需要给予学生一些实践的机会，让他们与来自不同国家的留学生交流，通过与外国留学生的日常交流与接触，让这些学生消除对异国文化的陌生，从而提高他们的跨文化交际意识，增强跨文化交际能力。其次是加强对外国文化知识的学习，尤其是宗教文化、禁忌、交际习俗等方面进行教学。引导学生正确处理及应对文化冲突现象。介绍其他国家的文化背景、生活习俗、社会规范。减少因习俗不同造成的文化冲突。使中西文化观念、社会习俗共同发展。加强文化交流与合作，不断扩大不同文化间的价值共识，最大程度的减少和避免文化冲突的发生。

（三）发挥社会媒体对人们跨文化交际能力的培养的作用

社会媒体对于广大民众的生活有着一定的导向作用。是社会公众获得新思想的主要来源。所以我国社会应发挥媒体的影响力，在节目的编排上体现文化因素，让公众更好的掌握中国文化。中国媒体人应该从中西文化交流中吸收西方文化中的有益因素，同时也要坚守自己国家的传统文化，在文化交流中成为文化的传递者与表达者。帮助社会民众减少因异文化对其他国家文化的误解.同时也避免使中国人因缺乏对传统文化核心价值的了解与掌握，导致皈依西方的行为规范价值观和道德观，从而漠视、远离传统文化，沦为异文化的附庸。（作者单位：沈阳师范大学）

参考文献：

[1]丁岚，女博士婚恋难的心理问题分析研究，[硕士论文]南京：南京师范大学，2012.

[2]蔡琪，孙有中.现代美国大众文化[M].北京：中国经济出版社，2000.90

[3]郁龙余 .中西文化异同论 [M].北京：三联书店出版社，1992.

[4]张进辅.青年心理概论 [M].北京：高等教育出版社，2004.

[5]王晶晶.从《红楼梦》与《傲慢与偏见》中透视中西传统婚姻观的异同.湖北成人教育院学报.2006，9.

[6]史振英 ，高学历女性婚恋难的原因调查分析，长春教育学院学报，2011，3.

[7]李江山.从“女大当嫁”到“剩女当道”―― 透过语言比较中西方婚姻观.文学界・语言研究2010.

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【摘要】奴隶社会是历史上第一个阶级社会，东方的夏、商、周、春秋战国，西方的古希腊至古罗马都是奴隶制时代。文章试基于奴隶社会这一历史时期的特点，选取两种比较有特点的音乐——古希腊·古罗马时期的音乐和中国奴隶社会时期的侈乐作为研究方案，比较探讨这一时期的中西方音乐，以发现中西方音乐文化在阶级社会最初形成时期的异同。

【关键词】奴隶社会；古希腊·古罗马；中国；中西方；音乐

一、奴隶社会时期的中西方音乐

（一）侈乐

夏朝最后的帝王桀是一个贪图享乐的统治者，而音乐往往是统治者追求享受的重要途径之一。侈乐流行于中国整个奴隶社会时期，在形制上有三个特征：(1)奏乐人数多；(2)乐器种类多；(3)旋律怪诞奇异。笔者认为这种音乐体现了奴隶制社会下宫廷音乐的两个特征：

1、王权至上，体现英雄崇拜

从上古三代乐舞开始，作乐的目的就显现出奴隶制王权意识。尤其是《大夏》中歌颂大禹治水的故事， “禹立，勤劳天下，日夜不懈……于是命皋陶作为夏籥九成，以昭其功。”这里的“以昭其功”点明了作《大夏》的首要目的——为了体现皇族王权的尊贵和独一无二。这种英雄崇拜和王权意识在宫廷音乐中占据重要位置数千年，这同时也代表着原始社会音乐文化向奴隶社会音乐文化的转型。

2、追求形式，超出伦理

《管子·轻重》中有记载： “昔者桀之时，女乐三万人，晨噪于端门，乐闻于j衢，是无不服文绣衣裳者。”夏桀有许多女乐工，其演奏音乐的音效也是大得惊天动地。三万人虽是虚数，但可见奏乐人数之多，因而声音极其响亮。这种音量上的增大、音域上的拓宽，乃至追求过分的知觉体验，已经不再具有内容性的音乐诠释。过分注重音响效果的新奇来体现自己是独一无二的领导者，但也显示了统治者在追求音乐享受方面不断要求达到更高更“美”的境界。

（二）古希腊·古罗马音乐

1、文化上的反向征服

古罗马人擅战但缺乏浪漫情怀和想象力，因此他们对古希腊人以及古希腊文化有着矛盾的态度：一方面他们瞧不起古希腊人生活方式的自由散漫，另一方面对他们的文化成就充满崇敬和向往。古罗马人继承了古希腊大部分乐器：原古希腊酒神乐器阿夫洛斯管进化成类似的提比亚管；增加了里拉琴和基萨拉琴的体积和琴弦数量；管风琴也仍然存在，但是其形制更为巨大。

2、军乐

古希腊时期每四年定期举行一次体育竞技运动会。有一种音乐为运动会渲染气氛，象征着竞技选手健美的身体和矫健的身姿。这种音乐被古罗马人吸收后，也代表着战士的斗争力量，但它在古罗马人手中向着实用化发展，军乐用无形的音响效果提升战斗力，威慑对方军队。古罗马人把军乐视为生活中的必需品。

二、奴隶社会时期中西方乐器表现的文化特征

（一）中西方乐器象征不同的生殖崇拜

生殖崇拜是人类在蒙昧时期所产生的心理现象。

在华夏文明中，氏族部落成员认为鱼是一种生殖力超群的动物，鱼腹多子，繁殖力极强。这些特点使得原始社会时期乃至奴隶社会时期的人们相信它们身上寄寓着强大的生殖力量，人们希望能将鱼的繁殖能力转嫁到自己身上。鱼形埙是生殖崇拜在中国上古时期乐器形制的体现，商朝人祭祀活动频繁，埙用于各种祭祀仪式，被当时的人们尤为看重。

（二）中西方乐器的实用功能

从夏、商、周直到春秋战国，东方战争中大多用鼓声作为提示音，宣布战争的开始或进攻敌军的信号——鼓在东方历史战争中的重要地位不容小觑。而古罗马更是一个热衷于征战的民族，铜管乐器是古罗马军事生活中的重要组成部分，起着提示前进和撤退、新的一天的开始、战败的哀嚎等等消息。

古罗马战争中的铜管乐器和中国奴隶社会时期的鼓乐有着三个共同的特点——提示性、喧闹性、好斗性。他们作为与外界沟通和传递信号的桥梁，在战争中起着提示开战、鼓舞士气的作用是毫无疑问的。铜管的材质决定了其音量大、传递远的特性，所以被广泛应用于战争中，击鼓人的击鼓速度和击鼓时机对士兵的战斗士气产生巨大影响。

三、奴隶社会时期中西方音乐家社会地位的矛盾性

音乐家的地位在中西方奴隶社会时期都有着十分矛盾的表现。当时社会既离不开音乐家的创造力和演奏能力，又看轻他们获取报酬的方式——用创作音乐或演奏音乐的手段获取经济上的财富。

中国奴隶社会时期的女乐地位并不高，可以作为王侯贵族之间互相馈赠的礼物，或是君予臣的赏赐，或是殉葬时的陪葬品。作为宫廷专职的女乐虽无爵位，但享受国家俸禄。春秋时期的师旷和师涓都属于宫廷专职乐师，他们常参与国家大事的占卜，进谏国君等事务，还努力将自己的实力渗透到政治、经济、军事等方面。所以当时的乐师除了要精通音律还要懂得人情世故，这从侧面反映了当时音乐家并不能单纯靠自己的音乐才能获得社会的认可和尊重，他们仍是奴隶阶层。

在古希腊时期，人们对于音乐家的评价是既钦佩又轻视。钦佩的原因是“因为他们的才能，并毫不犹豫地为他们的服务支付高的报酬。轻视的原因是“他们不是常规地属于可以从中找到有修养之人的世俗的环境……他们的活动的商业的特性足以使他们与这个世界格格不入”。古罗马时期，剧场观众席的前几排禁止音乐家、演员以及入座。但同时又创立号角演奏者协会，这些音乐家在罗马军队中被广泛利用，并且他们有着自己的地位头衔和独立的经济收入，在军队中扮演的角色并不是士兵而是军官。

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【中图分类号】H03 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）14-0079-01

语言是文化的载体，承载着文化之重，文化深藏于丰富的语言现象背后。隐喻是一种极具民族特色的语言形式，是一种表达思想的重要手法。隐喻有着鲜明的民族文化色彩。各民族有着很多相通的隐喻，形成了文化上的重合。本文将主要从文化差异看中西方隐喻内涵的不同。

一 隐喻中蕴涵的思维方式

在影响隐喻产生的众多文化因素中，最直接和明显的是特定文化中所具有的思维方式。西方人注重演绎和分析的逻辑推理，崇尚一种善于分析和偏抽象化、条理化、层次化的思维方式。而中国人更偏向于非逻辑和非抽象的思维方式，它具有重直观、直觉和顿悟等特征。这种思维在一些形象隐喻化的词语中体现得尤为明显。如，“蘑菇云”、“虎背熊腰”、“弱柳扶风”等。而英语民族的思维方式习惯于从具体到抽象的归纳推理过程，如英语短语“as fit as a fiddle”是身体健康的意思，单从字面上来判断，对于一个不熟悉西方文化的中国人来说，是无论如何也猜不出这层意思的。因为小提琴的外观形象并不能给人以健康的感受，也就是说，这种说法不够形象生动。但小提琴却可以演奏出流畅圆润的音色旋律，会使人产生美妙的舒心感受，因此，可以用它来表示健康，这也体现了西方人典型的思维方式。

同时，与思维方式相关的其他心理因素也影响着隐喻化的思维。汉民族和英语民族是两个不同的民族。如，在心理结构上，中国人保守、封闭，西方人豪迈、奔放；在性格特征上，中国人克制、内向，西方人狂放、外向；在审美情趣上，中国人注重对内部世界的反省，西方人强调对外部世界的关照……

二 从隐喻与意识形态的关系来剖析隐喻的文化内涵

意识形态与隐喻有着千丝万缕的联系。在意识形态的诸多形式中，对人们思维的影响是最大的。在汉文化中，几千年来影响最大的是儒家思想。人们总是试图在儒家的思想体系中寻找认识、评论和解决现实问题的钥匙和尺度。方位词隐喻也是一种常见的隐喻用法，在汉语文化中，以“前，上”来表示过去，如“上古时代”、“前人”、“前辈”；而以“后，下”表示未来、以后，如“后来”、“后人”、“前赴后继”等。这些用法由来已久，早已成为常用语，人们已经意识不到它们的隐喻性。正因如此，才说明人们思想中根深蒂固的儒家复古怀旧观念。这和中国人敬老的传统有着一脉相承的文化渊源。而在英语文化中，人们信奉基督教，它的原罪思想对西方人影响至深。为了赎罪，只有不断进取，努力超越现世以解脱自身。因此，西方人用“前，上”表示将来和积极意义；而以“后，下”表示过去、从前的或消极的意思。如“screw up one’s courage”表示鼓起勇气、“look forward”表示期待、“let somebody down”表示使某人失望、“look back”表示回望和回忆等意义，“lay behind”表示落后……

佛教在汉文化中的影响也很大，在某些历史时期甚至威胁到占统治地位的儒家思想。南北朝时期的梁武帝曾大肆灭佛，就是这个原因。人们常用“活菩萨”、“菩萨心肠”来表示心地善良的人。而在英语文化中，没有菩萨，只有“God”，人们常用它来表示有影响、有实力的人，而用“angel”表示有爱心、善良的人。

社会价值观也常体现在隐喻性的用法中。中国人崇尚集体主义，坚信“人多力量大”、“人心齐，泰山移”。而西方却看重个人的能力，“individualism”非常风行，他们主张我行我素的“个人主义”。好莱坞大片中英雄们的台词常体现这一点，如在《特警判官》中史泰龙说过：“I’m the law.”。可见，他认为自己就是法律和正义。

三 隐喻内涵体现的特定地理环境

每一种文明都发源于特定的地理环境中，地理环境是人们的思维方式、意识形态的摇篮。中国地理条件优越，长期以来，“男耕女织”的小农经济观念已根深蒂固，人们自给自足，安乐于这样的生活。于是，简单农业生产中的一些物件常被应用到隐喻中去，如“力大如牛”“笨得像猪”“沧海一粟”等。而欧洲的地理环境相比较却恶劣得多，英国四面临海，土地又不肥沃，种植业发展不起来，人们只能寄希望于海洋和它外面的世界，他们以捕鱼为生，造船远渡重洋发展商业。在英语文化里，与海洋有关的隐喻性词语特别多，如“ocean of something”表示大量的意思。与“沧海一粟”相对应的词语是“a drop in the ocean”……

综上所述，隐喻深深植根于特定的文化形态中。中西方隐喻的差异体现出诸多不同的文化内涵。这种差异既体现出每个民族的文化特色，又成为阻碍跨文化交际的一个重要因素。

参考文献

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摘 要：建筑雕塑是建筑艺术最常用的装饰手法之一，具有悠久的历史。本文从中西方文化渊源入手，分析了中西两大文化体系下的建筑雕塑的异同，试图为现代艺术创作提供新的思路。

关键词 ：文化；中西方；建筑；雕塑

中图分类号：J309.1

文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）07-0219-02

雕塑是建筑这门古老艺术中最常用的装饰手法，它既在视觉上丰富了建筑的外观特征，同时又表达了多种寓意，具有强烈的文化性。不同地区、不同民族和不同国家的建筑雕刻都有各自的风格，总的来说分为中西方两大体系。

一、中西方建筑雕塑文化内涵之比较

（一）西方古典文化对建筑雕塑的影响

西方文明的源头在于基督教文化和自身本土文化的融合，而西方的本土文化追根溯源就是希腊文化。这里的希腊，指的是古代希腊，它是一个宽广的时空概念。

古希腊是一个自由富有理想的民族，古希腊神话的特征是“神人同形同性”[1]，这说明在希腊人眼中神仙也和凡人一样，有着相同的外貌和性格。因此其雕塑风格具有写实主义和人本主义特点，以人体比例尺度为审美标准，造就了优雅知性、端庄、平和的美。罗马是对希腊文化的全面继承者，罗马人较之希腊人更加骁勇，少了理想主义，多了务实的态度，这使得罗马建筑在希腊建筑的基础上青出于蓝，规模宏大，雄伟壮丽。

中世纪的欧洲，由于日耳曼等蛮族的入侵，倒退到了野蛮原始的时代。罗马帝国的国教基督教会随着罗马帝国的分裂而分裂了，西欧天主教一统天下，东欧拜占庭帝国在喘息中延续了近千年，逐渐发展为东正教，而后又被信仰伊斯兰教的阿拉伯人占领。纵观这一时期的欧洲，宗教力量笼罩着天空，建筑最大的成就体现在宗教建筑上，即教堂和修道院。教堂建筑庄严肃穆，寄托着人们对天国这一彼岸世界的理想。建筑雕塑在教堂的建设上发挥着积极的作用，不仅具备着装饰功能，还承担着教化、布道的任务。

（二）中国传统文化对建筑雕塑的影响

公元前6世纪前后，在遥远的东方，也正处于一个思想高度繁荣、诸子百家争鸣的时代，这就是春秋战国时期。社会大变革促进了文化艺术的发展，中国古代建筑迎来第一个大发展时期。由于铁器和牛耕的使用，提高了生产力水平，生产关系随之发生变化，井田制日益被新兴的封建制取代，商业和手工业有了进一步的发展，这些物质基础为建筑的发展带来了新的气象，大量高台宫室建筑出现了，并且随着诸侯日益追求宫室的华丽，建筑装饰也有了较大发展。史料典籍就曾记载鲁庄公的宫室在椽子上雕刻装饰纹样的事件。然而，此时涌现的大批先贤圣哲们，如墨子、庄子等，对建筑装饰持反对甚至深恶痛绝的态度，认为这种刻意雕琢，追求雕刻形式的美，是对材料资源的浪费；先秦思想家则推崇朴素之美。因此，这一时期建筑雕塑虽然有一定的发展，并未到达繁荣的程度。

中国的建筑雕塑的大发展是在佛教传入中国以后。佛教源于印度，传人我国后以迅雷之势蔓延开来，与中国本土文化融合后扎下根。佛教的兴盛推动了佛教建筑的修建，而佛教建筑是离不开雕塑的，客观上推动了建筑雕塑的繁荣。自此之后的中国古代建筑就与雕塑结下不解之缘，雕塑成为建筑不可分割的一部分。

纵观整个中国古代建筑发展史，可以看出中国古代的人文思想对建筑雕塑的影响是很大的，概括起来有以下两个方面：一是传统儒家的社会等级思想，这种思想影响在建筑领域就是“贵贱有等，长幼有序，贫富轻重皆有称者也”（《荀子·礼运篇》）；“天子七庙，诸侯五，大夫三，士一……天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺……”（《礼记·礼器》）[2]。这说明私人所拥有的一切物品，必须与其身份地位相吻合，不能逾越。建筑的大小、形制，建筑装饰的华丽程度，建筑雕塑的内容题材和繁复程度都要与主人的身份相一致，建筑也成为维护伦理纲常、礼乐秩序的工具。二是中国传统认知重文学艺术轻科技工学，建筑恰恰不幸的处于工学技艺的范畴，建筑人员在古代只能被称作“匠”，建筑也充其量就是手艺活儿，这些导致了我国古代的建筑发展和传承一直处于师傅传徒弟的状态，没有像西方那样有知识阶层的充分介入，将其上升到理论的高度，成为一门学科。师徒式的代代相传，往往具有较大的局限性，徒弟要秉承师傅的教诲，守“祖训”，势必不能跨越祖宗定下的规矩。因此，在封建社会，中国传统建筑并没产生质的飞越，无论是建筑材质、建筑形制，还是建造技术都没有新的突破，理论上的建树更是乏善可陈，仅有的几部建筑方面的著作，也只是对现有成果的归纳总结，更多得是为了发挥规范作用。但是，这并没有阻碍建筑雕塑的发展，中国古代建筑不乏繁复精美、巧夺天工之作。

二、中西方建筑雕塑表现形式之比较

(一)建筑雕塑的载体和部位

西方建筑普遍是砖石结构，石材是其建造建筑物的主要材质。因石材具有稳定性佳、耐腐蚀风化及抗灾害性良好的特性，因此西方至今仍留存于世的古代伟大建筑较多。建筑雕塑依附于石材之上，以石雕为主。早期希腊建筑以柱子作为建筑的承重构件，在这些柱子的柱头或柱身的下半部往往会有雕刻纹样存在，有的甚至整根柱子就是一尊完整的人物雕塑。建筑山墙的尖端会有纯装饰性的雕塑出现，山花及檐部都有大量雕刻。罗马时期柱子沦为装饰，不再作为建筑的结构构件使用。中世纪的欧洲，主要建筑成就集中在教堂的建设上。12世纪以后，西欧的城市教堂以哥特式为代表，更强调世俗美和感性美，教堂的内部由垂直支柱构成框架结构，冷峻精瘦，支柱之间是大面积的窗子，这种内部结构形式使得其内部几乎没有墙壁，雕刻之类的建筑装饰没有了依附。但教堂的外部却布满装饰，比如教堂的大门四周，主体建筑的外立面。巴黎圣母院的西立面上就雕刻着彩色雕像，龛、小尖塔、华盖上往往也会布满雕刻，使建筑的天际线拥有跳跃的层次性，增强了教堂的庄严、静穆之感。西方建筑雕塑的巅峰是巴洛克建筑，巴洛克建筑是一种炫富情绪的释放，它打破传统建筑的设计思维，更注重标新立异，故而装饰布满建筑内外，大量使用雕刻和壁画，华丽璀璨。许多天顶画和壁画采用浮雕技法，使雕塑、绘画与建筑浑然一体。

中国古代建筑多以木构架为主，墙体多为土质烧制，这与中国古代的阴阳理论有关。古代风水理论认为，“木”属阳性，宜于活人住所建筑，而石材乃无生命之物，一般用于陵墓等阴宅的修建。古代建筑雕塑以木雕为主，同时还有彩绘、漆饰等。西周时期出现了板瓦和筒瓦，东周时已有附有雕刻纹样的瓦当出现。我国古代建筑的屋顶形式多样，两屋面相交而成屋脊，两条脊或三条脊相交必然产生一个集中的结点，对这个结点往往进行美化处理，雕刻成动植物或几何样式，称之为宝顶或吻兽[3]。整个木构架体系的划分细致，分为梁、柱、枋、檩、椽等，这些构件几乎都是肉眼可以看到，暴露在外的，因此也是进行装饰的首选之处。往往根据部位和形态的不同加工成动物造型、植物造型等不同形象。古代建筑的门窗也是进行雕刻的主要部位：大门上有成排的门钉，中央会有一对兽首口衔门环；窗子上多用纸糊的，窗格较为密集，这密集的窗格上大都布满雕刻纹样。古代建筑往往有高高的基座，台基上建有围栏，围栏通常雕刻纹饰；望柱的柱头和望柱下的排水口多被雕刻成动物形象，使整个基座高台看起来庄严富丽。

（二）建筑雕塑的内容题材和形式手法

中西方建筑由于文化背景的不同，雕刻内容也不尽相同，但基本超不出植物、动物、人物这三大类。其中人物又分为历史人物和神话人物，以及与表现人物所关联的历史事件或神话传说。雕刻手法基本都是浅浮雕、高浮雕、圆雕、透雕几大类，少数建筑上存在线刻手法。

西方古典建筑物上的雕塑多为古代神话。以帕提农神庙为例，该神庙是希腊神庙中最负盛名的一座，作为雅典卫城建筑群的中心建筑物，它的雕刻和装饰也是最杰出的，山墙的最上部有金色的雕塑装饰物，东山花上是雅典娜诞生故事的群雕，西山花上是海神波塞顿和雅典娜争夺对雅典的保护权故事的群雕[4]，这两面的雕刻恰当地被安排在三角形的外框内，自然贴切。檐部的陇间板上也雕刻了一幅幅画卷，表现的仍是希腊神话内容。这些雕刻采用的是高浮雕和圆雕，具有很强的视觉冲击力。圣经故事也是雕塑的重要内容，大大小小的宗教建筑之上分布着圣母、圣子、圣徒雕像，《新约》也是其雕刻的重要题材。

早期的我国古代建筑雕塑最初仅具有本民族图腾崇拜功能，随着时代的发展，建筑雕塑越发丰富起来，其功能也更加多样化。皇家宫殿多雕塑龙、凤、兽、狮子之类，还创造出来并赋予某种美好寓意的动物，如鸱吻，原型类似海中鲸鱼，用作房屋顶部正脊两端，有防火的寓意；普通百姓府邸较多选择表祥瑞的雕塑题材，如荷花、鱼、福禄寿喜等；文人雅士的住宅则较多雕刻梅兰竹菊之类品节高尚、卓尔不群的植物形象，用以托物言志；寺庙佛窟之类的宗教建筑雕刻的往往是各种佛像或佛祖故事之类的神话传说；太庙祠庙类的坛庙建筑内多会刻画一些先贤圣哲故事，突出人伦教化功能。

建筑雕塑依附于建筑而生，是建筑精神的展示，也是民族文化的演绎与传递。在中西方文化截然不同的背景下，深入研究中西方建筑雕塑，有助于我们了解历史，了解中西文化，使传统得以传承。

参考文献：

〔1〕尉陈.墙垣边的人类[M].北京:清华大学出版社，2013.107.

〔2〕洪震颐.从文化角度论中西方建筑与雕塑关系的异同[D].景德镇陶瓷学院设计艺术学院，2007.

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1.认知隐喻理论

隐喻研究一直是语言学家关注的热门话题。自1992年后，Fauconier等人认识到概念整合是人类所特有的心智运作，在心智空间理论的基础上于2002年出版了 The Way We Think，进一步提出了概念整合理论，来研究人类思维中概念叠加和整合的过程，探讨意义构建的动态性、心智空间的无限性、概念映射的连通性、意义生成的激活性，对认知语言学产生了深远的影响，可以说，这一理论不仅发展了Lakoff的语言体验哲学观，而且从人类心智体验上揭示了人类认知概念生成的机理。

概念隐喻理论和概念整合理论对隐喻都有一定的解释力，两者地位是互补的，概念整合理论弥补了概念隐喻理论的不足，是概念隐喻理论的发展和提升，发展了语言的认知研究，为研究各个层次的意义构建开拓了更广阔的空间。两者结合起来构成了比较完整的认知隐喻理论，为研究大量的其他认知活动搭起了一个统一的框架。（Veale， 1999）

公益广告是一项通过提高市民关注度，影响他们的意见和态度并改变他们行为的一项活动，旨在增强解决社会问题的意识（张明新，2004：11）。作为所有广告形式中最能体现广告文化的引导职能和社会职能，及其淡化商业性，容纳更多文化主题的特点，隐喻作为一种语言现象和认知行为，以其特有的修辞功能和表达效果不仅使各类广告变得简洁生动、新奇而富有启发，还可以激起受众的想像力。然而，不同民族的文化传统决定的不同的思维特点就使得英汉公益环保广告语具有各自的民族特色，主要反映在概念层次上的隐喻映射域的异同及意义的差异上，即英汉公益广告语运用中思维结构的差异上。

2.中西隐喻性思维异同

通过对英汉环保公益广告中隐喻概念运用的分析比较，我们发现隐喻作为人类基本的认知活动具有其普遍性和共性。概念隐喻源于文化，文化对概念隐喻有不可忽视的影响。文化的许多内容通过隐喻这种特殊的语言形式世代相传，从而影响人们的思维方式和行为取向。在此，我们将对由于生活环境、生活经验、风俗习惯、、价值观念等不同所导致的英汉两种语言中隐喻的生成和理解上存在的差异进行探讨。

（1）英汉公益广告语中隐喻思维的相似性

两种公益广告语言中都存在着大量的概念隐喻，其中存在着类似的生命体系、机器、战争、旅途、自然、舞台、建筑物等概念隐喻。如将地球整体环境看作生命体系这一相同的隐喻概念，分别从身体上和心理上来表述环境恶化这一抽象命题。在身体方面，在源域中使用了unhealty， syndrome， bout of flu等用于描述病人症状特征的词汇来映射目的域中环境恶化这个抽象的概念；用nursing， recovery machine，等描述病人需要得到的治疗的词汇来类比环境恶化所需的关照；用overstretch 来映射病人生病的原因。在心理方面，使用了unconfident， fearful， vulnerable等形容人生病时焦灼、恐惧、脆弱等心理状态的词汇，用我们自身的体验更有助于理解抽象的概念。由此可见，隐喻就是用熟悉的具体的概念来描述陌生的、抽象的概念，推理分析结果的过程即我们的认知过程。

此外，英汉公益广告语中都使用了战争隐喻概念，由战争这一具体概念的“进攻、防守”特征而引发的对环境保护的抽象意义的映射，出现了用于描述战争的词汇：defend， attack， fight， protect；用于描述战争结果的 defeat， win的概念；以及表达承受战争带来的灾难的victim， refugee等属于战争的语义系统的词汇。保护环境虽然不是真正意义上的战争，但是用战争这个大家都熟悉的事物去理解这个抽象的概念，因为我们看到了二者的相似性，在认知“保护环境”这个概念时，“战争”的特点被映射出来。由此可以看出，隐喻反映了人的认知方式，是将抽象思维和概念具体化的手段，反应出不同文化的人使用概念隐喻的相似性，体现出人类具有共同的认知体验，对同一事物能够形成相似的意象图示。

（2）英汉公益广告语的隐喻思维的差异

人类的共性也体现在隐喻映射过程中，对投射对象的最初选择可能完全一致，但社会历史、思维习惯、心理特征等因素会制约映射的延伸方向。每一事物都有多种自然属性，人们可以从不同角度、不同侧面，选择该事物多种属性中的一种，因而会出现映射域相似甚至相同，然而其意义却不同的情况。

中国公益广告中偏爱将地球整体环境比做人类的家园以及生命的轮回， “同升一面旗，共爱一个家。”、“风雨同舟，心系我们的家园。” 这在英文的同类广告中几乎是没有的；美国环境保护广告常见的将环保行为视作成功与财富，如 “Stand up， Stand out. You are a super star.”， “People with vision and commitment can accomplish great things.” 在汉语的同类广告中也是罕见的。再如，有关保护水资源的公益广告中，汉语用“水是生命之源，请节约每一滴水”与西方的“Be water wise. It makes cents.” 形成鲜明的对比，汉语通过对生命的拆求来号召人们节约用水，体现出强烈的情感因素，而 “make cents” 展示了西方人崇尚物质主义与理性思维。由此，可以看出中西方在宣传教育主题的公益广告中运用了不同的价值与道德隐喻，体现出东方感性主义和西方理性主义的思维认知差异。

3.结语

我们对世界的认识是由概念构成的，概念隐喻对于构造语言、延续人类自己的观念以及认知世界都产生了深远的影响。通过对英汉环保公益广告领域中概念隐喻的认知解析，可以看出中西方文化对人们的思维方式和行为取向产生的影响。旨在唤起公众在公益广告领域的文化意识，为广告语言的创作提供更有效的思路，提高广告的创作能力，更好的发挥广告独特的社会价值，促进中西方公益广告文化的互跨和融合。

【参考文献】

[1]Veale. T.et al. How to Blend Concepts and Influence People： Computational Models of Conceptual Intetration， html version，1999.

[2]高萍.公益广告初探[M].北京：中国商业出版社，1999.

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[1]陈勇.钱穆传[M].北京:人民出版社，2001

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3]钱穆.中国文化史导论(修订本)[M].北京:商务印书馆，1994.

[4]钱穆.现代中国学术论衡[M].北京:三联书店，2001.

[5]钱穆.国史新论[M].北京:三联书店，2001

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在世界经济全球化发展的今天，英语成为了世界官方语言，大部分国家都要求学习英语，而阅读是语言学习的重要环节，是学生获取知识与信息的重要途径。中西方国家由于所处自然条件、历史传统、社会制度、等的不同，经长时期发展，形成了不同的生活特点和风俗习惯，反映在文化理解上，则造就了中西方文化的差异。中西方文化差异对大学生英语阅读理解的影响是很巨大的，尤其反映在背景知识上。另外，外语教学的目的是让学习者能够正确运用目的语进行交流，这不仅是语言、语法、词汇的交流，而且还包含着目的语的文化交流，也就是跨文化交际。背景语言的理解就必须了解其文化，因为学生对作者意图理解的多少，在很大程度上不仅取决于学生语言水平的高低，还取决于学生对文章所涉及的社会文化知识掌握的多少，只有当学生将自己的背景知识与语篇负载的语言文字联系起来以后，意义才产生，理解才实现，阅读的交际功能才得以完成。因此在英语教学中，把语言知识与文化背景知识相结合，导入相关的文化背景知识，让学生多了解一些中西方文化的异同是非常必要的。中西方文化差异对大学生英语阅读理解的影响，大致有三个方面：词汇、表达方式和背景知识，具体分析如下：

1词汇方面

词汇，又称语汇，是一种语言里所有的（或特定范围的）词和固定短语的总和。英汉词汇的语义和文化内涵的不等值主要表现在其概念意义、内涵意义和搭配意义上。

1.1概念意义

概念意义是指一个词的基本意义，是抽象的，与客观事物不发生直接的关系。概念意义是交际的核心因素，不正确理解词的概念意义，就会引起交际冲突。如：汉语中的“叔叔”是指父亲的弟弟或比父亲年轻的长辈，而英语中“uncle”一词的意义范围要大得多，它既可以指父亲的兄弟，也可以指母亲的兄弟。类似的称谓用词还有很多。再如，英语的“drugstore”与汉语中的“药店”不同，drugstore在美国除了出售药物之外，还可以卖食物、饮料等等。所以大学生在阅读时必须弄清楚一些词汇的概念意义，否则会误导自己的判断力，可能引起交际冲突。

1.2内涵意义

内涵意义是指超出概念意义以外的意义，往往与客观事物的本性和特点有联系。如“idealism”在英语中有两个意义：一是作为哲学术语，意思是唯心主义，不包含任何褒贬之意；而汉语中的唯心主义则具有贬义。另一个意义是理想主义，可表示肯定或否定，或兼而有之；而汉语中的理想主义往往含有脱离实际的意思，含有贬义。类似的还有intellectual和“知识分子”，peasant和“农民”等等，其内涵意义都不能完全等同。再比如red一词，无论在英语国家还是在中国，红色往往表示庆祝活动和社会主义等积极意义，但英语中的“red”还意味着危险状态或使人生气，如red flag（引人生气的事）。还有当看到商业英语中的“in the red”，别以为是盈利，相反，是表示亏损、负债。所以在教学中要注意对英语词汇的文化意义的介绍，以防学生单纯从词汇本身做出主观评价。

英语中有些动物词的文化内涵是汉语中没有的或与汉语有很大不同。英语中swan﹙天鹅﹚用来指才华横溢的诗人。根据希腊传说，音乐之神阿波罗的灵魂进入了一只天鹅，由此产生毕达哥拉斯寓言：所有杰出诗人的灵魂都进入天鹅体内。Sheep在英文中是愚蠢的代表，而在汉语中说笨得像猪。

还有些词在汉语里有对应的词，而在另一种文化中找不到对应词。这种现象叫“词汇空缺”。例如英语中Cheesecake﹙奶酪蛋糕﹚，指女性健美照；beefcake﹙牛肉蛋糕﹚，指男性健美照等等。

在阅读理解中，词汇的内涵意义是十分重要的，词汇的内涵意义要靠平时的积累，如果不清楚中文和英文词汇内涵的区别，在阅读理解上面经常会造成很大的误区。

1.3搭配意义

搭配意义主要是指词与词之间的横向组合关系。搭配往往是约定俗成的，不能用母语的搭配规律套用到英语学习中。如：汉语中的“红茶”在英语中应用“black-tea”表示，英语中的“black coffee”在汉语则是“浓咖啡”，汉语中的“浓茶”在英语中则是“strong tea”。再如：汉语中的“雨后春笋”“多如牛毛”在英语中应用为“spring up like mush-rooms”“as plentiful as blackberries”.

在英语学习过程中，词汇的搭配意义也是很重要的，学生一定要掌握好常见的词汇搭配意义，运用到阅读理解中，准确提高自己的理解能力。

2 表达方式

表达方式是表达特定内容所使用的特定的语言方法、手段，是文章构成的一种形式要素。表达方式随语言表达的产生发展而逐步形成。例如各种节假日及假期在英文中的表达：

泛指不用工作的休假时间用time off work或者time away from work. Holiday和vacation在英语中意思接近，Holiday是holy和day的合写，最初的意思是特殊的宗教节日，后来日常语言用来指特别的休息日，以区别于周末的正常休息。Vacation的本意是‘空缺’的意思，在英国原指法院或者大学的休假，它们包括三种情况：一是为了休息或者娱乐而离开当前所做的经常性的工作；二是为了娱乐或者旅游的一次具体行程；三是进行文化、宗教、国家或者其他情况下的庆祝活动，可以是法定的也可以不是法定的。

不同的表达方式理解不同，所以大学生应好好学习中英文的表达方式，区分开来。平时在阅读中注意根据上下文理解这些表达方式，今后才能在正确的语境中去运用。

3背景知识

语言的存在和发展受社会的影响，一些词汇反映了社会历史的客观现实，这样的词汇往往会让中国学生产生迷惑。例如：The United States has set up a loneliness industry.其中，loneliness industry是指美国福利事业的一部分，由于越来越多的子女不与父母住在一起，美国社会出现了大量的孤独老人，他们既无人照顾又生活困难，成为社会问题。因此，美国政府开办了一种为孤独老人服务的社会项目，名字叫loneliness industry.

学生对西方国家的地理环境的熟悉程度也会对英语阅读产生影响。例如，英国是一个岛国，由于受西欧温带海洋性气候的影响，英国常年吹温暖潮湿的西风，所以，英语中西风给人的感觉总是温暖的、欢乐的。如《西风颂》中：It's a warm wind west wind， full of birds； cries…and Aprils' in west wind and daffodils.读到这首诗就会想到莺歌燕啼的春天，而不是有的学生印象中寒冷的、刺骨的西风概念。

宗教也是人类生活的一个重要方面，由于宗教背景不同，中国学生会发现下面的话很难理解：Being a teacher is being at the creation when the clay beginning to breath.意思是一名教师意味着创造的见证人，他目睹人体开始呼吸，开始了生命。要深刻了解这句话的内涵就应当了解《圣经》中上帝造人的故事。《圣经》上说，人是由上帝创造的，上帝用黏土捏成一个泥人，然后从其鼻孔中吹入“生命之气”，于是泥人开始呼吸，至此，上帝完成了造人的伟大工作。在此句中，作者借上帝赋予了人类生命之气来说明教师工作的神圣。

时代的变化，要求我们不仅要学习语言知识，还要努力学习西方国家的社会和文化方面的知识，扩大视野。只有这样，才能更好地理解两种文化的差异，以便消除文化理解和交流障碍，提高外语阅读能力。在大学英语教学中，语言教学与文化教学是密不可分的，向大学生传授一定的文化背景知识将有助于学生英语阅读能力的提高，对于提高大学生的整体英语水平也具有一定的指导意义。综上所述，了解中西方文化的差异不仅能提高大学生的阅读水平，更重要的是能让他们更好地了解这个世界，具有十分重要的意义。

【参考文献】

[1]包慧南. 文化语境与语言翻译[M]. 中国对外翻译出版公司，2001.

[2]高一虹. 语言文化差异的认识与跨越[M]. 外语教学与研究出版社，2000.

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传播的对象是人和人群结构而成的受众群体。设计元素是否能引起观者视觉经验的共鸣，取决于刺激物的结构所拥有的力量与它唤起的有关记忆痕迹的力量相互作用的结果。在视觉传达中，设计是以单一的或连续的作品形式与受众进行对话，如何选择对话的焦点是传播成功与否的关键。观众通过与设计作品的接触（视感、听感、动感等途径），接受某种信息，随即他会以自己的生活经验和审美经验、以社会公众的标准、以生活本身作参照来检验这信息，从而对它作出准确与否、可靠与否的判断，决定是否接受该设计信息，并且以自己的态度影响身边的人们对该设计信息的态度。因此，将视觉传达设计的视觉表现置于特定文化背景中来感染受众的精神世界的确是一个不错的选择。

我们可以将中西方文化作一个比较。由于地域环境和人文环境不同，中西方形成了不同的文化价值观和不同的心理结构与审美心理，这种差异在视觉传达设计中有突出的表现。

例如:中国人有对万物祈福的心理，并由此形成了特有的吉祥文化，希望事物朝着美好的方向发展，标志设计中有吉祥的寓意就容易被受众接受。中国联通公司的标志设计就是针对人们吉祥如意的心理期待，标志中的“中国红”是蕴含着中国人几千年情结的颜色，无形中又增加了企业形象的亲和力，进一步拉近了与观者的距离。联通标志还采用中国古代盘长纹样的“同心结”图案，造型中的四个方形有四通八达、事事如意之意；六个圆形有路路相通、处处顺畅之意；标志中的十个空穴则有圆圆满满、十全十美之意。总之，无论从对称性还是偶数的讲究来说，该图案都洋溢着古老东方民族流传已久的吉祥气息。

正是基于对中国吉祥文化的认同，我们才拥有了许多喜闻乐见的、充满吉祥意味的品牌名称，如恒源祥、金六福、万利达、永乐、旺旺、福满多等。同样，外国品牌进入中国市场也要入乡随俗，进行语言文字的文化适应，品牌的翻译要符合中国人的心理，如可口可乐、百事可乐、喜来登、吉百利、都乐等正是注意了这一点。当然，中国的吉祥用语包含着特定的民族文化内涵，在中国乃至全世界的华人圈内是老少皆知的，不需作过多的解释大家都心领神会。而其他文化背景的人们却因为风俗习惯、、思维方式等方面的不同，对事物的联想就会有很大差异，因此中国的某些吉祥物在一些西方国家就会引起误读。如白象、金龙、孔雀、喜鹊等品牌在国外就缺乏认同基础，这是由于白象在英美国家被视为中看不中用的东西，龙在西方许多国家被视为恶魔与灾难的化身，孔雀在英、德、法等国被视为祸之鸟，喜鹊在英语里是指爱唠叨、饶舌的人，因此凡是出口商品用象、龙、孔雀、喜鹊等作为商标名称的都要音译或作其他处理，从而避免引起观者的误解与反感。

相同的视觉符号放在不同的文化背景中，它所表达的意思也不同，只有当知道在特定文化背景或特定阶段里使用的普通平凡的习俗化的程式时，人们才能把视觉符号的信息译释出来。如十字图形，在宗教中象征着上帝，在医疗中表示看护和更深层次的人类救护之爱，在数字中则理解为数据运用的加号。因此，设计者在为国际流通的商品设计时，要注意各地审美观念和价值观念的差异性，切忌把本国消费者的审美偏好和价值观念强加给目标市场国的消费者，以免造成沟通障碍。

在相同的文化背景和地理环境下，民族化、地域化的图形语言是人们了解和熟悉的，不需要任何解释，便于直接解读。设计师可用一种同构的思维方式，将图形语言折射到另一种与其有着某种联系的相通之处的事物上，并造成一种心理暗示，引导人们去联想、想象。心理预设因素显示，人的理解活动发生之前，存在某种根据生活经验而形成的心理期待，它事先设定了理解对象的应有面貌，这种心理定势常常在审视符号时将理解重心导向理解者本人所期待的方向。

当然，视觉传达设计在体现民族化、地域化的同时，还应利用传统的、地域的图形语言优势来表现现代的精神观念，用解构的民族化图形与现代设计思想相结合，创造一种既有传统文化元素又具现代意识的形象，以独特的个性参与世界文化的发展。香港著名设计师靳埭强的作品就具有浓厚的东方文化色彩。他的构图结构稳健，画面清丽，色泽时而欢悦，时而雅致，立意隽永而弥满禅机。在作品中我们时时发现设计家对简约空灵的水墨语言精妙的阐释，还不时可见中国传统文人智慧与现代商业文明的和谐对话。

综上所述，如果一幅画、一个图形、一种抽象的形式可以唤起观赏者丰富的审美感受，就是视觉“调动”了观者以往的生活体验和视觉经验并由专业知识参与的结果。因此，设计作品要想具有强大的感染力，设计者必须与观赏者所处的环境条件相适应，以观者的共有经验为根据，充分考虑到观赏者视觉心理的能动反应，与观赏者一道，把与传达信息有关的知、情、意等心理联系起来并统一到“一种经验”中，从而形成互动。

参考文献：

［1］李朝献.艺术设计专业字体设计教学的创新探索.文学界（理论版），2010，（7）.

［2］章晓岚.略论媒体的视觉效应.新闻记者，2010，（9）.

［3］张黎.浅谈品牌设计在中国的发展.艺术与设计（理论），2010，（9）.

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随着二战后的百废待兴，电影作为一种娱乐大众的传媒手段逐渐兴起。它可以展现各国的文化与生活，像一座架起世界文化的桥梁。而电影的片名在电影宣传中起到至关重要的作用，它既要展现电影的主要内容，又能揭示主题，还可以暗示电影的类别。在翻译过程中，既需要以尊重源语言文化为基础，又要顺应中国文化的理解习惯，更要简短醒目，以吸引观众为目的，可以说在当前西方电影涌入国内的今天，西方电影片名的翻译也是一项繁冗而艰难的工作。现阶段我国电影片名翻译的总体质量还未达到较高水平，没有一套良好的翻译方案，因此出现或多或少的偏差。尽管不少优秀的电影引进国内，但影片名的翻译质量尚有待提高。我们需要通过研究中西方背景文化的差异，逐渐在摸索中找到电影名称翻译的合适方法。

一、中西方电影文化差异

电影作为文化的载体，可以将历史还原，让观众对一个国家的背景有着深层次的体会和了解。随着人们消费水平逐渐提高，精神娱乐需求也随之增加，电影市场如今呈现了火爆的场面。2010年，我国内地电影票房收入为60亿元。电影海外收入也大幅度增长，2009年海外收入是26亿元，2010年增加到30亿元。中国电影已经渐渐受到世界的关注。与此同时，越来越多优秀的国外影片也被引进中国。在我国，无论国产的电影还是西方电影，都能在市场中寻求自己的受众群体。观众通过观赏影片，能够对不同文化有着不同程度的了解，然而通过对比发现，西方电影文化与中国本土文化有着截然不同的特点。中国的文字博大精深，外国人由于较为直接的思维方式，很难理解中文。比如成语，四大名著，他们都难以将文中的内涵理解透彻，因此在电影文化中会存在或多或少的差异。在中西方电影的翻译中，许多名词好好的在西方人手里却变了味，这都是由于文化差异是与民族认知相关联的。

西方对于科学的探索具有非一般的热情，一般影片都会以科学为主题，许多影片都呈现了科幻的场面，这是由于他们对于科技的另一种探索与展现。不管在科幻题材、谍战题材、恐怖题材还是动作题材的西方电影，都会传达着西方人对于科学的敬仰与热情。比如《阿凡达》全3d电影就标志着西方对于电子科技的高层次掌握，体现西方人对于未知宇宙的强烈好奇心与探索欲。反观中国影片中，却缺少这种科幻元素的电影，总是以心理上的情感为纽带拍摄影片。东方文化比西方文化传承的时间久远，倡导传统的道德观念，让自身的文化一直处于封闭状态，即使改革开放几十年，中国人骨子里依然遵循着传统文化的精髓，具有很强的稳定性与历史延续性。因此呈现了西方电影以倡导科学文化为中心，重理性而轻情感，长于说理而短于谈情，善于逻辑思维而疏于直观感受的特点；而中国电影一般以心理情感为线索，用道德诠释一切，对于言语与画面的结合是最为重视的。

二、电影片名翻译的重要性

英国翻译理论家纽马克(new mark)认为语言具有六种功能:表情功能、信息功能、祈使功能、美感功能、酬应功能、元语言功能。电影片名就是集合了语言的这些功能，它是编剧苦心冥想将一整部电影浓缩的精华，既要展现电影的主要内容，又能揭示主题，还可以暗示电影的类别，强烈激发读者的观看欲望。在另一方面，电影片名翻译涉及语言规律、文化背景、心理审美等各种因素，体现了一国文化的美学特征。而电影片名翻译也是一种特殊的文学形式，通过短短的片名能够承载着本民族的传统文化与内涵。在放映时，片名也是电影的头号招牌，名称打得响亮，会让观众对其感兴趣，有着强烈的商业宣传作用。观众对于一部影片的第一印象，都是通过片名了解的，因而电影名的翻译至关重要。近几年西方电影的引进，片名的翻译工作成为重点，既要遵循翻译原则与方法，又得具有一定的文化内涵，融入双方的文化异同。

当前我国对于西方电影的翻译效率越来越高，许多优秀的影片上映都离不开翻译工作者的辛苦工作。但是由于文化差异与理解不同，导致翻译工作仍呈现出混乱不统一的局面。这让有些观众在交流的时候，以为看的不是同一部影片，造成了混乱的局面。

首先，由于内地、港台引进影片后，翻译的名称较为混乱。这是由于内地较于谨慎，忠于原名，一般用直译的方式翻译影片。而港台商业气息较为浓厚，通常为意译，比较随意。比如ghost，内地译为《幽灵》或《鬼魂》，香港译为《人鬼情未了》，台湾译为《第六感生死恋》。

第二，由于网络的飞速发展，许多内地还没有引进的电影在网络上广为流传，一些网友组成较为业余的翻译小组，将影片快速翻译，甚至连内容都不了解就直接翻译。例如inception，译为《盗梦空间》《奠基》或《潜行凶间》，而该片在港台公映时又被分别译为《全面启动》和《开端》，这样它就拥有了5个令人困惑的译名。

第三，由于商业化价值，许多公司为了和网络上的bt种子电影的名称分开，因此费劲心思把片名改头换面。比如2010年上映的the spy next door，有的地方译为《隔壁间谍》，这还比较直译，有的地方译为《爸妈的话》似乎就说不过去了，最后公映时被译为《邻家特工》。

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中国　三、关于电影片名翻译策略的几点思考

片名已经成为电影的品牌商标，具有强烈的商业宣传作用，是电影的点睛之笔。在另一方面，电影片名翻译又是一门艺术活动，因此它具有审美功能，我们在翻译的时候一定要遵循一定的翻译技巧，不失好的宣传效应，又在翻译中体现美的特点。

首先，忠实性原则。在对影片名称翻译的时候，忠实性是最基本的原则，也就是说翻译前后的意思要对等，对于原文的意思不能扭曲也不能增减，换成另一种说法就是我们所说的“直译”。它的优点在于浅显易懂，便于查阅资料。在翻译时候力求达到词词对应，结构与比喻都要与原作相似。在比较浅显的电影名称中，我们可以单从英语单词的含义中直接翻译出来后组成名称，这种方法使人一目了然，清楚、直接。并且通过直译，可以将中心事物以及事件概括出来，便于观众了解到电影主要围绕的内容。一般西方电影片名翻译均采用直译法，比如电影schindlers list直译为《辛德勒的名单》,roman holiday直译为《罗马假日》，titanic直译为《泰坦尼克号》，harry potter直译为《哈利•波特》，lion king直译为《狮子王》等。

其次，文化性原则。尽管对于西方电影名称的翻译，直译是最直接的翻译方式，但是由于电影是一种特殊的艺术形式，我们所需要的是为了吸引观众的眼球，因此可以在其中适当添加艺术性的元素。它是通过改变片名来最大限度地保存电影的内容，主要方法有增词、减词、转类、扩展等。这就意味着我们要进行不是完全等值的翻译，而是部分等值或者不等值的翻译。比如前不久上映的大片inception，它在英文中的意思是“开始”，但故事讲述了发生在全球多个地区，主人公还将潜入密集而又无限的梦境世界。他是一个经验老到的窃贼。在人们精神最为脆弱的时候，他潜入别人梦中，窃取潜意识中有价值的信息和秘密。我们需要让影片名称赏心悦目，具有观赏性，通过剧情最终确定为《盗梦空间》。拉近影片与观众的距离,激发审美愉悦而产生观看欲望。又如美国影片home alone译为《小鬼当家》，汉语“小鬼”是一种昵称，表示有聪明头脑的孩子，也表示对孩子的喜爱之情。而片中小主角欧文就很符合“小鬼”这一形象。而“当家”表现一人统领全局，独当一面。欧文就是自己一个人与坏人们斗智斗勇，符合了《小鬼当家》这个片名，做到了译语标题与原片内容的统一，也体现了中国独特的文化性。但是，过分的标新立异却往往会适得其反，给人错觉，甚至让观众“不敢接近”，例如bless the child（《灵异总动员》）。

第三，音译原则。有些以主人公或者地名为名称的电影，我们可以根据名称的发音进行音译。这样一目了然而且朗朗上口，方便观众记忆。比如《特洛伊》（troy），《斯巴达克斯》（spartacus）等。

第四，通俗性原则。电影艺术是一种大众化的艺术，只为了娱乐大众，让人们得以休闲娱乐，因此在翻译过程中，必须以观众的角度考虑，尽量做到通俗易懂，与观众日常生活相密切的名称往往更容易吸引观众，提高电影票房。比如电影the pursuit of happiness描述一个单亲爸爸，因为穷困而难以维持生计，却为了抚养儿子重振旗鼓，处处寻找机会，最终走向成功之路。翻译者们将片名翻译为《当幸福来敲门》，要比直译《寻找快乐的故事》更生活化，也更容易被广大受众接受。

第五，其他原则。有些片名如果直译,观众会觉得缺乏艺术表现力，难以提起注意力，但是如果意译，又难以跟影片名直接联系上，因此面对这样的名称需要将直译与意译联系起来，让直译将原片内容表现出来，意译来表达隐含的意或者补充的内容，增强名称的感染力。比如《哈勃望远镜》（hubble）。另外，在电影名称的翻译的时候，需要以观众为主体，增加电影的审美感染力，通过片名让观众就有种跃跃欲“视”的感觉。因此在电影名称翻译的时候，要注意不但言简意赅，更要达意传神。用简短的语言文字制造一种气氛，带动观众的感受。

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四、结 语

英国著名的翻译大师泰特勒曾指出，“好的翻译是把原作的优点完全移注到另一种语言中去，使得译文语言所属国家的人们能够清醒地领悟，强烈地感受，正像使用原作语言的人们所领悟、所感受的一样。”电影作为具有商业性质的一门艺术体裁，我们就必须重视起电影名称画龙点睛的作用，加深观众的印象。然而翻译电影名称不是一件容易的事情，我们必须要真正理解影片所浓缩的文化，再加以中国的文化，将电影的精华浓缩到短短的几个字之中。另外，在翻译的时候要注意效果，能够激发观众的兴趣，使影片充满神秘与吸引力。一个好的译名就像一件艺术品，使观众得到艺术的熏陶、美的享受和高尚情操的陶冶，能吸引观众去观看欣赏影片，从而起到很好的导视和推广作用。中国中国

［参考文献］

［1］ 王东风.译家与作家的意识冲突:文学翻译中的一个值得深思的现象［j］.中国翻译,2001(05).

［2］ 路景菊.社会符号学翻译理论视角下的英语电影片名翻译［j］.电影文学,2007(17).

［3］ 陈秀.论译者介入［j］.中国翻译,2002(01).

［4］ 贺莺.电影片名的翻译理论和方法［j］.外语教学,2001(01).

［5］ 罗国太,曹祥英.英文电影片名翻译中修辞的运用［j］.电影文学,2007(17).

［6］ 许建平.中文核心期刊论文标题的翻译［j］.中国科技翻译,2005(04).

篇11

在世界各国之间的文化交流活动较为频繁，社会急需英语专业的人才，在这样的情况下，高校英语教学成为了目前教育中的重要内容，如何提高学生的英语成绩成为了人们所关注的重要内容。要想提高学生的英语成绩，使学生能够灵活地在实际生活中应用英语，就需要使学生对异域文化进行认知和了解，这样才能提高学生们对英语学习的兴趣，所以说，文化植入在高校英语教学中起到了非常重要的作用。

1语言和文化之间的关系

语言和文化之间存在着不可分离的统一关系。在人们的生活过程中，语言作为一种交流工具，满足着人与人之间的交流和沟通，而文化可以通过语言来进行传播和发扬，由此可见，语言是文化的一个重要载体，在另外一个方面，不同的国家有着不同的文化，在历史的演变过程中，文化也在逐渐发展，所以说，文化包含了所有的语言。从这样两个方面来看，文化和语言之间相互依存，具有统一的关系。人们可以通过语言的交流来学习相应的文化知识，也可以通过文化知识来创造出相应的语言，这样看来，要想对某种语言进行学习，就需要对其文化进行足够深刻的了解，英语学习也是一样，人们如果想要学习好英语，就需要对英国的文化进行相应的了解，通过对文化的背景和发展过程进行了解，才能够从文化中发掘出想要学习的语言，从而完成对语言的学习。因此，在我国的英语教学当中，需要教师对其文化进行相应的讲解，这样才能使学生提高对英语语言学习的兴趣，并提高学生们的英语学习能力，同时能够在实际生活中加以运用。在对文化进行讲解的过程中，要选择具有代表性的文化来进行讲解，尤其是对我国与英国两个国家中所具有的文化内容进行差异的比较，才能凸显出语言的差异性。其中，中西茶文化的差异就是最具有代表性的文化内容。

2中西茶文化的差异

中国是茶文化的发源地，目前，在我国的各个区域，都有其代表的茶叶种类，比如武夷山大红袍、西湖龙井、安溪铁观音和信阳毛尖等，这些都是我国著名的茶叶种类，茶叶的历史源远流长，在茶的发展当中，由于其本身的特点，逐渐演变成为了我国历史有的茶文化，其中，茶文化的繁荣时期是在我国的唐宋时期，当时不管是远在庙堂还是平民百姓家，茶都成为了当时人们最为喜爱的饮品之一，相应的茶活动也频繁举办，比如茶歌和功夫茶道等，并且在当时的朝代中，有关于茶的诗词数不胜数，其总量在2000首以上，使我国的茶文化更加灿烂夺目。直到现在，随着我国的经济迅速发展，茶文化也被世界各国所认识，目前，茶成为了世界上的三大饮料之一，由此可见茶的魅力所在。在茶文化的不断发展当中，随着各国之间的文化交流，茶文化作为我国历史文化中的优秀文化，逐渐被国外所接受，在英国的十八世纪之前，茶在当时的国家中还属于比较新鲜的东西，英国人们对茶的了解也非常少，通常情况下，茶是作为一种昂贵的饮料，出现在英国贵族当中。在十八世纪之后，随着两国文化交流的日益频繁，英国开始从我国进口茶叶，使的饮茶的活动在英国大部分地区开始风靡起来，随着社会的不断发展，茶叶在英国也逐渐普及，作为一种无酒精的饮料，茶叶在英国人民的生活中占据了主要的位置，到如今，80％的英国居民每天都在饮茶，英国对茶叶的消费量和进口量，远远超过了别的国家，由此可见英国人对茶叶的青睐。虽然我国和英国的茶叶消费量较多，但是由于两国人们生活习惯、信仰和地域的不同，使得两国的茶文化也各有不同，这一点可以从两国所消耗茶叶的品种、茶叶的饮用方式和饮茶的时间等三个方面中可以看出。首先是两国所消耗茶叶的品种，英国人喜欢喝红茶，所以红茶的消耗量和进口量较多，而我国的大部分人民比较喜欢喝绿茶，就目前茶叶的出口量来说，虽然对英国所出口的红茶量仍然占据着领先的位置，但是绿茶的出口量也在逐渐增多，这说明英国人对绿茶开始逐渐的喜爱；另外是在茶叶的饮用方式上来说，我国人们在饮茶的时候，不加入任何的调料，讲究享受茶叶的原汁原味，而英国人在饮茶的时候，喜欢在茶叶中加入牛奶和糖等调味品，搅拌均匀之后才开始饮用；尤其是饮茶的时间，我国人们认为绿茶清新淡雅，在饭后饮茶的话，有助于身体健康，而英国人的饮茶时间一般分为上午茶和下午茶，通常是以一种休闲的方式和心情来饮茶。从上述几个方面，我们可以看出中西茶文化的差别。

3高校英语教学中文化植入的重要性

随着我国综合实力的不断提高，与国外的文化、商业交流也逐渐增多，在交流的过程中，需要语言作为交流的载体，这样才能更好的进行沟通和交流，以促进两国的合作，英语作为全球各国之间进行交流的主要语言，社会中急需英语专业的优秀人才，以此来促进社会经济的快速发展，在这样的情况下，我国高校教育中非常重视对英语的教学，但是由于英语单词和语法与汉语的相差过大、教学方法过于滞后等情况，传统的高校英语教学情况不容乐观，在英语教学中植入文化之后，这一现象得到了巨大的改变。从之前的叙述中我们可以知道，语言和文化之间存在着相互配合、相互统一的特点，在这样的情况下，要想学好英语，就需要从西方的文化发展入手，通过对西方文化的认知，了解西方文化的发展情况，其中文化包括文化的背景和文化的内涵，人们需要对西方文化中的显著特点进行了解，并且与我国文化进行相互比较，才能对英语进行深刻的认知和掌握。英语的背景就是西方的文化知识，对英语的学习其实就是对西方文化的学习，语言服务于文化，文化创造出语言，明白了文化与语言之间的关系，才能够掌握其中规律。所以说，在高校英语语言学习中，文化的植入是非常有必要的，英语教师通过将西方文化融入于英语教学当中，就能够发现文化在语言教学中的重要性，通过对西方文化的讲解，可以提高学生们的英语学习兴趣，帮助学生更快的掌握英语学习的规律，并且能把所学习到的内容进行灵活运用。

4在高校英语教学中植入文化教学的方法

文化教学在我国高校英语教学中有着重要的作用，由于高校英语教学是一件长期复杂的任务，所以说，在高校英语教学中植入文化教学需要相应的方法和措施，才能起到良好的应用效果。这些方法包括以下几种：首先英语语言教师应该在原有的教学方法上进行改变，但是不能完全舍弃原来的英语教学方法，传统的英语教学方法可以为学生打下坚实的基础，然后通过对西方文化的讲解，可以让学生有学以致用的作用。在英语教学当中，应当实现语言教学和文化的相互融合，才能完成整个英语教学内容。英语教师应该对西方文化和我国文化有一个整体的把握，然后通过两种文化的相互对比，使学生认识到两种文化之间的差异，从这种差异中体会到两种文化所蕴含的不同价值观念，改变学生原先对文化的认知过程，形成一种全新的英语教学方式。在这种教学方式的基础上，英语教师不可操之过急，首先要注意培养学生的英语基础，对于学生英语基础的培养可以利用原先的英语教学方法，先使学生对所要学习内容的单词和语法进行熟悉，然后逐步引导，在引导学习的过程中，通过这种全新的英语教学模式，学生在学习英语的时候就可以将这种文化差异的内涵融入进去，摆脱由于汉语语言和英语语言的不同特点，而产生的学习困境，在学生的学习当中，西方的文化不断的浮现在脑海当中，逐渐和英语语言学习融合到一块，起到事半功倍的学习效果。英语教师在进行英语教学的过程中，为了提高学生对英语学以致用的效果，可以在进行英语听力的学习过程中，对于其中的一些新词汇，加入到中西方文化差异当中，使学生逐渐形成这样一种学习思维模式。另外，教师还可以通过对中西方的茶文化进行对比，使学生用英语来阐述其中的差异性，这样就可以加深学生在学习英语的过程中，对文化的植入效果；最后，英语教师在教学的过程中，要先对其中有关中西文化的词汇进行表明注释，并且对整个文章的框架进行整体的把握，对其中涉及到中西文化差异的部分，进行特别标注，使这些词汇能和文章联系到一起，这些都是英语教师在利用全新的文化植入英语教学方法进行教学前的准备工作，有了充足的课前准备，就可以引导学生利用这种文化差异，来进行英语学习，以学生为主体，引导学生进行自主思考和学习，从而激发学生的英语学习兴趣，提高学生对英语的理解和英语运用能力，这样就能够从整体上提高学生的英语水平，保证课堂教学效率。

本文通过对文化和语言之间的关系进行叙述，选择具有代表性的中西方茶文化的差异为例，以此来表明文化植入在高校英语教育中的重要性，最后，对在高校英语教学中植入文化教学的方法进行具体的描述。从这些论述内容中，我们可以从中西方茶文化的差异中看出，这种文化差异能够帮助学生更加高效的学习英语，提高整体的英语水平，从而为社会提供更优秀的英语专业人才。

作者:杨蕙源单位:广西职业技术学院

参考文献

[1]闫凤霞.从中西茶文化的差异看高校英语教学中的文化植入[J].福建茶叶，2016(3):313—314.

[2]罗明燕.从跨文化交际视角看中西茶文化的异同[J].福建茶叶，2016(3):129—132.

篇12

一、影视作品中的英雄形象

英雄形象是人们对于理想人格的一种期望，它可能直接来源于现实，也可能仅存在于艺术作品中的想象世界。即使是来源于现实中存在的英雄，其所形成的英雄形象也必定与真实人物本身有一定距离。英雄形象是经过了人们使用想象进行加工、填充和丰满而产生的最后结果。“英雄是一种立足现实又指向未来的愿望理想和行动力量的化身”[1]。可见，英雄的意义不仅仅是英雄所完成的事迹本身，更重要的是英雄所产生的楷模效应。当然，这种“楷模效应”离不开英雄形象的塑造。英雄形象常常见于小说、戏剧、电影和电视等不同媒介中。影视作品由于在视觉效果上表达力较强，以其为载体而塑造的英雄形象影响范围较为广泛，尤其受到人们的普遍关注。我们知道，影视作品中的英雄形象也是艺术加工的产物，但是，它不是凭空产生的，它是现实世界的反映，体现了特定时代的信仰和追求。

英雄形象是应社会的需求而生，不同的时代有不同的英雄形象，它是变化的，历史性的，但从抽象层面的“英雄”概念来看，在人们的集体意识中，永远活着一位“英雄形象”。尽管在后现代语境中，“高大全”的英雄已经不如从前那样受到欢迎，但取而代之的平民化“英雄”却依然频频出现在中外影视作品之中。[1]

二、跨文化比较理论框架

在生存斗争与文明发展过程中，每个文化都会形成不同的英雄崇拜，这种不同的崇拜会以不同的英雄形象反映在民族艺术创作之中。因此，不同的文化往往对于“英雄形象”有不同的理解，这种差异通常潜藏在一个民族的集体无意识当中，挥之不去。对于人类不同文化之间的差异，众多学者都有过非常精彩的论述，表现出各自独到的见解。这里主要采用美国著名的人类学家、跨文化比较研究的开创者霍尔（Hall）和荷兰著名学者霍夫斯泰德（Hofstede）两人的观点。

霍尔根据人们在语言交际过程中对于语境的依赖程度加以区别，认为不同民族在交际过程中表现为倾向高语境文化或者低语境文化的特点。[2]在高语境文化与低语境文化中，语境和语言（编码信息）在意义传递上所起的作用是不相同的。高语境文化在信息传播和语言表达中的特点是：在沟通过程中，只有较少的信息被明确编码传递出来，接收信息的一方注重话语表达或者信息传播的“语境”而非仅仅是“内容”本身。高语境文化的沟通是含蓄的，人们注重对含蓄的信息进行解读和赋予意义。中国和日本都属于典型的高语境文化。我们可以从中国的写意画和诗词等方面看出中国文化中的高语境特点。中国的写意画重在“神似”，更多的信息是隐含的，依赖于观赏者根据语境加以填充补全。中国的诗歌也是如此，往往寥寥数字，意味深长。低语境文化在表达信息的时候表现出来的特征是直接的，显性的。美国等西方文化被认为是低语境文化，这些文化中的人们在交际过程中，会将较多信息明确地加以编码传递给对方。我们可以从他们油画和小说等方面看出来。西方的油画传统上比较追求逼真，注重光影的协调；而他们的小说也是在细节描写上不遗余力，力求将更多的信息明确传递给读者。

霍夫斯泰德[3]在通过大量的数据调查，从五个维度解释世界各个文化的差异。他认为，不同的文化都可以在这五个维度上找到各自的位置。我们通过这些维度就能大致确定一个文化的基本特征。这五个维度分别是：权力距离，不确定性回避，个人主义VS.集体主义，以及男性化VS.女性化、长期取向VS.短期取向。[4]为了研究方便，这里我们只取其中的权力距离和个人主义VS.集体主义两个维度来讨论中西方文化之间的差异。权力距离（PowerDistance）是用来衡量组织机构不同层级人员所表现出的服从和支配关系差异。在权力距离较大的文化中，处于机构上层的管理人员对于下层人员具有较大的支配权力，而下级表现出更强烈的服从意愿。在权力距离较小的文化中，上层管理人员与下层员工之间的服从与支配关系则相对要弱。中国文化处于权力距离较大的一端，而美国则属于较小的一端。个人主义VS.集体主义（individualismvs.collectivism）维度描述的是个人与所属集团之间的关系。在个人主义文化主导的国家里，个人的自由极其重要，强调平等，注重隐私权，社会关系网络相对松散。与此相反，在集体主义文化里，个人情感服从于组织利益，人与人之间的和谐、所属团体的面子保全等，都视为至关重要。美国倾向于个人主义文化，而中国则表现为更明显的集体主义文化特征。

三、电影《英雄》和《特洛伊》

由张艺谋导演的《英雄》在2002年上映，是当时投资较大的一部分商业大片。尽管上映后，毁誉参半，但其票房收入却极为可观，另外，该片还在2003年获得奥斯卡和金球奖最佳外语片提名，由此可见影片在国内外产生的广泛影响。《特洛伊》（Troy）由2004年上映，是华纳公司投资的史诗大片，演出阵容非常强大。影片根据荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》改编，演绎希腊盟军与特洛伊王国长达10年的伟大战争故事。

这两部影片具有较好的代表性，可以提供文化比较的基础。两部影片都与古代历史故事相关联，而作为文化源头的古代通常是当代文化发展的原型，通过古代能够更加清楚地反映出两个文化传统的异同。同时，这两部影片都浓墨重彩地塑造了不同“英雄形象”，充满英雄主义色彩。

四、伟大人格和悲剧命运：中西英雄形象的共通之处虽然两部电影有着不同的文化背景，但我们还是可以看出两者在英雄形象塑造的相同之处。《特洛伊》中的阿喀琉斯、赫克托和《英雄》中的无名、残剑、飞雪、如月、长空，都为了家国利益，无惧牺牲。他们勇敢坚强，身怀绝技，完成普通人所不能之事，这些特征是世界范围内较为普遍认可的英雄形象。另外，作为影视创作的产物，英雄仅有以上特征还是不够的，因为这样还不能满足戏剧性冲突的观赏需要。在一段完整的光影叙事情节中，冲突是不可或缺的要件。在这方面，我们发现，《特洛伊》和《英雄》两部影片里的英雄身上都聚集着剧情的最大冲突，并体现为英雄自身的悲剧命运。作为个人的阿喀琉斯、赫克托，他们有自己各自的感情和家庭需要守护，一旦面临国难当头，战火纷起，却只好别无选择地卷入沙场厮杀，带领大家冲锋陷阵，并最终惨死疆场。《英雄》中的英雄们也是如此，为了家仇国恨，精心布局，但最后却为了更为广泛意义上的人民和平，而宁愿牺牲个人，成就“天下”。两部影片中的英雄形象都是悲剧性的。他们的高超武艺和献身精神使他们的悲剧性更加得到彰显。

五、力量之强与技艺之雅：西方的张扬与东方的含蓄尽管文化之间有不少相似之处，但正如前所述，中西方文化在一些维度上存在差异，这两部电影也反映出了这些不同。《特洛伊》的画面很精致，配乐悠扬，但从整体风格来看，影片追求的效果还是倾向于壮阔宏大、厚重震撼，色调以黄沙、灰岩为主，衬托英雄的悲壮。其叙事方式也属于开门见山、平铺直叙，体现了西方文化表达方式的直接性。《英雄》的画面和音效也有大片风范，但其总体意境显然不同。影片处处体现出东方式的秀美，有不少场景是青山绿水，充满诗情画意，几位英雄的服饰也是衣袂飘飘，如行云流水。在情节展开方式上，《英雄》采用了倒叙、闪回的方式，使情节曲折迂回，表现出中国文化叙事的含蓄与隐晦。

两部影片在英雄们的打斗特写场面刻画方面也是各具特色。以《特洛伊》开片的场景中，阿喀琉斯出面与牛高马大的敌将伯格里斯展开搏斗，他们之间的拼杀时间很短。对方的狂妄叫阵和阿喀琉斯的懒散拖沓既可以酝酿后面对攻的，也更加衬托出英雄的从容与勇猛。当阿喀琉斯一剑斩杀伯格里斯后，在敌军面前大叫“还有谁敢上来（Isthereanyoneelse）”时，个个吓得面如土色，噤若寒蝉，大显英雄本色。而在《英雄》中，最为精彩的当属“残剑”与“无名”的决斗，导演特地选择了景色闻名的九寨沟作为拍摄场地，云雾缥缈，碧波如镜，两位英雄凌空掠过湖面，如同翩翩对舞，剑尖点击湖面，带起水珠点点，玲珑剔透，清晰可见，每幅画面都精彩绝伦，美轮美奂，尽显英雄之优雅从容、游刃有余。

由此可见，西方文化中的低语境传播方式强调直接、明示的表达，从而体现在电影中的是西方式英雄侧重斗勇斗狠，在形象上有强壮威猛的特点，表达出一种暴力美学，在影片整体基调烘托方面，则以壮阔、粗犷为主。相反，在东方文化的高语境传播方式中，间接、含蓄的特点则比较明显，影片中的东方式英雄主要是技艺见长，表现为灵活敏捷、驾风御水，影片的场景通常山清水秀，意境深远。

六、不拘一格与等级森严：中西方权力距离差异

中西方在权力距离和个人主义与集体主义两个维度上的差异也反映在这两部影片中。在《特洛伊》中，当伯格里斯出来叫阵，阿伽门侬大喊一声“阿喀琉斯”，却发现阿喀琉斯根本没有跟过来，只好安排人去找他。这一方面体现了阿喀琉斯作为大英雄的不羁个性，但另一方面也反映了影片中他们君臣之间的权力距离并非相隔千里，个人的自由相对较大。在个人主义文化中，集体荣誉固然重要，但激励勇士战斗更有效的引导途径是以劝说他们争取个人英雄荣誉为主。在《英雄》里面的无名见秦王的场景，却充分反映了中国文化之中君臣之间的距离如隔多重天。影片中，无名见秦王，一路经过多重宫门，到了大殿之下，还有百级阶梯，而大殿之内，秦王还尚在百步之外。影片中对这个情况的说明是：当时“刺客猖獗”，秦王胆战心惊，甚至不除甲胄，但从另一个侧面，包括这些宫殿建筑的构造等，可以反映出秦王“孤家寡人”的地位。权力高度集中，君臣相隔万里。

[参考文献]

[1]李启军.英雄崇拜与电影叙事中的“英雄情结”[J].北京电影学院学报，2004（03）.

[2]HallET.BeyondCulture[M].NewYork：Doubleday，1976.