人文教育的本质范文

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篇1

中图分类号：G40-014文献标识码：A

随着我国教育改革的不断深入和素质教育的全面实施，艺术教育作为素质教育的重要方面越来越受到社会的重视。近年来，全国各高等院校纷纷开办艺术专业，招生人数不断增加，社会上各类艺术辅导班层出不穷，一些初高中也办起了“特色班”、“高考辅导班”等等，这无疑从一个侧面反映出我国艺术教育繁荣发展的态势。然而，在目前艺术教育的教学实施过程中，尚存在着严重的“功利性”和“重技艺，轻人文”的现象。社会上的各类“辅导班”和一些高中办的“特色班”自不待言，大都以升学为目的，教学过程也都是围绕着应试技能的训练。而许多高校开办艺术专业也多是处于“经济效益”的目的，教学模式也多是偏重于应用性的专业知识传授和专业技能训练。当然，我们不能否认艺术教育特有的专业知识传授和专业技能训练的意义，也不能无视社会的需求，不能不考虑“效益”问题，但绝不能忽视或削弱艺术教育所应有的人文素质教育层面的价值和意义，更不能忽视教育“以人为本”、以人的“可持续发展”为根本目标的长远利益。艺术教育作为一种人文教育，其根本目的是从精神上塑造人、教育人，培养和提高人文素养，促进人的全面发展。而上述这些现象不仅有失艺术教育的人文本质，而且无形之中将学生的审美认知与审美情感引向功利主义的需要，致使学生的艺术兴趣、价值观念受到扭曲。因此，要使艺术教育在素质教育中真正起到提高人的精神境界和人文素养，促进人的全面发展的作用，就必须在艺术教育中树立“以人为本”的理念，重视和强化艺术教育的人文特性。

一

“人文”一词在汉语中泛指“人事”，与“天文”对应，是指人世间文明之道及人类社会各种文化现象。在英语中“人文”(humanity)一词包含有四层含义：（1）表示人道或仁慈的性质或状态，慈爱和慷慨的行为或性情；（2）表示人性之意；（3）表示人文学科或人文科学；（4）指人类之意。（注：参见洪成文著《现代教育知识论》，山西教育出版社，2003年版，第136页。）概括起来说“人文”一词包括两个方面的意思：一是“人”，一是“文”，即指人本身和一切人类的文明和文化现象。人文学科则是基于此义，不断建构起来的关乎人性和人类发展的学科体系，它研究的对象是人的精神世界和文化世界。

艺术教育的学科性质应属于人文学科，这是由艺术的人文本质所决定的。艺术作为一种社会意识形态，是人类审美把握和正确认识生活的形象反映，是人类审美追求的最高形式，是人类文化精神的集中体现。艺术创造活动是艺术家运用一定的物质材料和形象化的语言方式传递情感和思想的过程，在这个过程中艺术家不仅要考虑个人生活中和心灵中的事件及意义，而且还要考虑带有民族性的、人类性的普遍的事件和意义。因此，在艺术家创造的作品中总是包含着艺术家的思想情感内容和他对生活评价的态度，同时也蕴涵着不同民族的人文思想、民族情感和时代精神。艺术正是凭着艺术家进步的审美理想、人格特征和文化精神的作用和力量，凭着他内在的热情、丰富的生活积累以及卓越的艺术技能，通过有限的现实材料，表现出无限的社会内容来，并且使其产生更强烈、更普遍与更深刻的意义。也正因为如此，艺术才获得了超越时空的永恒价值，艺术也就被赋予了深刻的人文精神内涵和人文教育的功能和意义。

二

作为人文学科，艺术教育的功能主要表现在对人自身的完善和对人类文化的传承与发展。对人自身的完善，就是从精神上塑造人、教育人，培养和提高人文素养，促进人的全面发展，其核心是对人格的塑造和完善。有学者认为：“当代教育教学中的人文主义倾向最重要的表现是把人格完善作为教育的最高目的或终极目的。” （注：参见钱源伟著《社会素质教育论》，广东教育出版社，2001年版，第84页。）这就表明了人格培养在人文教育中的重要地位。从心里学角度看，人格是人的主体结构的核心，是人性或人的本质的重要组成部分，是一个人外在精神风貌和内在精神气质的综合表现；从社会学的角度看，人格还包括人的思想、价值观念、生存态度及行为方式，它是由人文科学知识、社会心理、文化修养、人文精神等方面综合而成的内在稳定的特质，是一个现代人文明程度的综合体现。因此，艺术教育的功能指向首先应当是对人格的完善，即促使人格的发展趋于完整、全面与和谐。

宗白华先生曾说：“艺术家之创造，乃表示全人格的意义及其最高的生命，决非附带的无关重要的表现。” （注：参见宗白华著《宗白华全集》（1），安徽教育出版社，1994年版，第497页。）也就是说，艺术家的创作活动与人格有着密切联系，他的创造并不是一种空洞的表现，而是艺术家健全人格和精神世界的外化，是一种创造性的生命活动。这里所说的“全人格”，就是全面、完整、和谐的健全人格，它的养成是认知、情感、意志三方面高度平衡发展的结果。而艺术教育在协调人格结构内部知、情、意三者的关系，培养健全人格方面具有独特作用。

认知能力，是对事物的认知判断能力，即一个人的智慧。完满的智慧人格, 应是逻辑思维和形象思维的互补,是人的感性和理性这两大精神因素的协调、平衡和充分发展。艺术教育中的认知能力的培养，主要集中体现在对事物审美感知能力的培养方面。我们知道，艺术活动是最富于幻象性的思维活动，它偏重于感性思维，它在培养人的知觉能力、想象能力和创造能力等方面具有独特的作用。艺术教育作用于人的发展的最有利因素在于促进人的感知能力发展,它是获得知识、发展情感、提高创造能力的基础。审美感知能力包括知觉、想象、领悟等能力，这些能力的提高需要通过长期的审美实践训练。艺术教育是通过艺术鉴赏和创作实践活动，来调动人的知觉、激发人的想象、培养领悟力，从而提高审美感知能力，促进创造性思维的发展。另外，审美感知能力的提高不仅需要有丰富的感性审美实践经验，而且还需要有全面广泛的知识和修养作支撑，因为认知能力与学识修养有着紧密联系，两者不可分割，认知能力的大小取决于学识修养的高低，而认知能力的提高又能帮助判断事物、获取新知。

情感，是人身上普遍存在的心里现象，是人的本质属性之一。情感与人的生命活动相联系，它既是人的生命活动的特定状态的反映，又是生命活动的内在驱动力。在日常生活中由于个人的情感往往受功利观的困饶，而要克服这种现象必须通过审美活动促使情感从日常功利状态，从经验的现实水平升华到超验的规律水平。艺术活动是一种审美创造活动，也是一种情感体验过程，艺术离不开情感的作用，在艺术创作中艺术家总是把自己内心体验的情感进行提炼、加工、整理，升华为一种审美情感，并通过适当的形式移入到作品中。欣赏者在欣赏作品时会受到其中的情感熏陶，同时还会激发欣赏者自身的情感体验，从而在情感互动中达到审美共鸣。作为艺术中的情感活动是一个复杂的“移情”过程，它始终与丰富的想象力结合在一起，如果没有想象力的作用，艺术中的情感活动是不可能进行的，正是在情感与想象的互动结构中，在社会因素和心理因素的交叉作用下,使得艺术中的情感超脱于普通情感成为一种超功力性的审美情感。符号美学家苏珊・朗格认为，艺术家表现的情感，不是一般日常生活情感，但也“决不是他个人的真实情感，而是他认识到的人类情感。” （注：参见苏珊・朗格著《艺术问题》，中国社会科学出版社，1983年版，第25页。）也就是说，它包括了丰富的社会历史内容，虽然在形式上是个体的、自然的、感性的，但从实质上考察，它渗透着人类的理性因素，具有超越性，是恒久、普遍而必然的东西。艺术家在艺术创造中也已将人类的普遍情感进行了综合、选择，是带有价值定向的审美情感。由此可见，艺术教育中“情感”的培养，是以审美活动为中介，通过对人类情感的再体验，使人的情感不断趋于丰富和完善，从而达到对个体心灵结构和人格形态的有目的塑造。通过艺术教育不仅能够“有效地促进个体的人创造、表达自己的情志，促成人与人的沟通、理解和理性与情感的贯通。而且能使人的心灵得到有效的滋润，使人的思想情感得以充实和丰富，并更具鲜活性。” （注：参见梁玖著《新编艺术概论》，西南师范大学出版社，2003年版，第23页。）

意志，是人格构成的一个重要方面，是一种心理支撑力量。意志一般表现为持久力和忍耐力两方面。持久力就是为实现明确的预定目标所需要的长时间坚持力量，忍耐力是指承受打击、挫折，忍辱负重的能力。也就是能根据一定的价值目标和行为规范来有效控制自己的行为，表现出较强的自制力和适应能力。健全人格要求有顽强的意志，百折不挠、坚忍不拔的意志是一个人冲破层层阻力，寻求不断发展，成就一番事业的保证之一。通过艺术教育可以磨练学生的意志，培养忍受挫折的能力和坚忍不拔地追求艺术真谛的信念。艺术史上凡是有成就的艺术家无不具备坚强的意志，他们都怀着对艺术的执著追求并为之努力奋斗，为人类创造了不朽的杰作，通过对这些作品的欣赏和对艺术家的奋斗经历的了解，可以使学生领悟到他们在伟大的艺术创造中所包含的坚强意志和独创精神，从而受到鼓舞。艺术创作活动本身就是一种艰辛的创造性的实践活动，而创造性的获得，需要长期的艺术创作实践训练，需要大胆的开拓进取精神和持之以恒、坚持不懈的努力。艺术追求独创性，就意味不与他人相同走自己的路，一般富有独创性的作品往往暂时不被人们所接受，因此，艺术家在追求艺术真谛，探索创新之路的过程中，必须要有较强的忍耐力和坚定的信念，要能耐得住寂寞，不能见风驶舵、随波逐流。当然，坚持自己的艺术主见维护艺术的独创性，必须要以正确的认知判断为前提，以对人类情感的把握为基础。

艺术教育对人自身的完善和发展是同更广泛的人类文化发展联系在一起的。就人的本质来看，人的存在和发展是以人的文化创造为前提的。按照著名文化哲学家卡西尔的观点，人只有在创造文化的活动中，才成为真正意义上的人，也只有在创造文化的活动中，人才获得真正的自由。因此可以说，“人、人的生命活动是一种深刻而具体的文化性存在。……人的文化创造性越丰富，文化主体意识越强烈，其生命活动就越有意义和价值” （注：参见李西建著《审美文化学》，湖北人民出版社，1992年版，第326页。）艺术作为人类文化创造的重要组成部分，是人的生命本质的体现，它不仅是艺术家个人的精神创造，也是人类进步与价值取向的表现。它不仅反映出一个民族的精神传统、心理建构和思维机制，也反映着一个时代的社会风尚、社会意识形态和社会的历史发展水平。因此，艺术教育也就成为一种文化教育。通过艺术教育可以培养学生的文化意识和人文精神，使他们用宏观的历史尺度对待人的发展和人类文化发展，使他们把自身的发展同更广阔的历史文化联系起来，进一步发掘人类文化创造与人类生命活动中的美学意义。由于世界文化的多元化，使得不同民族、不同历史时期产生了不同的艺术文化形态，也留下了大量的优秀艺术精品，它们都记载了人类社会发展的轨迹。因此，通过艺术教育可以让学生认识不同的艺术语言及其特征，从艺术上区别文化的差异，使他们了解多元文化的内涵，认识人类社会及其文化的丰富性，并在一种广泛的文化情境中，增强他们对人类文化价值和意义的领悟和理解。发展尊重他人与关怀社会的情操，提高学生的文化意识和文化责任感。使他们更多地介入文化交流，共享人类社会的文化资源，积极参与文化的传承，并对人类文化的发展作出自己的贡献。

三

综上所述，艺术教育作为人文教育，其人文教育功能是多层次的、综合性的。在现代“以人为本”的教育观念影响下，艺术教育的人文特性日益彰显出来，艺术教育越来越成为培养人文素质、传承审美文化、发展人类文明、创造和优化人类文化生存环境的教育。那么，如何在艺术教育实施过程中充分发挥其人文教育的职能，切实做到对学生的人文素质培养和精神境界的提升，我们认为应当从以下几个方面来落实。

首先，教师要转变艺术教育观念，充分认识艺术教育的人文本质。教师是艺术教育实施过程中的主体，他们的艺术思想和教育观念直接影响、引导着学生对艺术学习的目标定位和审美价值取向。如果教师只将艺术教育视为一种专业技能教育，或是把艺术看成是谋生的手段的话，那么，这将会导致学生对待艺术学习的“功利主义”倾向。当然，艺术教师要成为真正的人文艺术教育的“传道者”，还必须加强自身的文化修养和专业能力。否则，艺术教育也只能是一种“玄想”的人文教育。

篇2

中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2017）06-0077-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.06.046

在中学教育的历程中，素质教育是一个不可或缺的话题。中学教育的内容，基本上可以分为科学教育与人文教育，二者是人全面发展的两个不同侧面。科学教育侧重于智慧、理性和能力的发展，通过“求真”，使其行为合乎客观规律；人文教育侧重于社会价值、规范、情感的形成和确立，通过“求善”，使其行为合乎本真人性。一个完整全面发展的人，既需要有科学教育使其拥有理性方法，同时，又需要较高的人文素养组成其全面的知识结构，进而塑造完整的人格和完善的思维模式。忽视了人文素质的教育，必然会影响到个体的全面发展。

在中学教育现状中，高考的杠杆作用使学校和个体都把精力投入到了应试教育之中，人文教育基本被忽视是一个现实。尤其是在占据较高比例的理科生的教学中，其教育内容除了语文之外，主要是数理化生等以科学教育为主的内容，无论是从学生个体还是学校的整体来看，人文素质教育现状都不容乐观，都亟待提高。因此，应该重视人文教育，使培养学生的不仅具有较高的科学文化知识，也应该有较高的人文素养，主要途径如下：

一、传授人文知识

（一）开设人文素质学科课程

与现有实行的文理分科相比，即将取消分科，实施新的高考方法对学生人文素质的提高，无疑是一个进步，然而这还远远不够。分科以后，虽然人文类课程（语文、历史、地理、政治）成为了所有学生日常授课的正常内容，但实际效果恐怕也只是停留在课程表面或者课程表上而已。在考试杠杆的作用下，感兴趣的学科才是值得学习的科目，偏理和偏文的学生在学习的过程中依然会分化出潜在的文理生，其本质上和以前不会有太多的改变。只是对于文理兼修的学霸而言，多了一份选择。

因此，为了从根本上改变人文素质教育受到轻视的现状，有必要对课程结构进行改革。可以尝试人文素质教育课程的强制性，使其成为高考的一份子或者参考成绩。要创新办学与育才的思想，改革教学内容，建立人文素质的课程体系，将史地政等基本常识汇成一个门类课程，传授基本的常识，使学生能接受人文社会科学教育。同时，增设一些文学艺术类的选修课，既作为语文教学的补充，也使学生有更加合理的知识结构。

（二）充分发挥语文教学的人文特性

在人文素质教学中，语文课无疑是最基本最现实的科目。作为言志载道的精神工具，语文教学承载着不可估量的作用。

古代文学作品和散文类文章，除了承继文学的作用，同时也兼有历史甚至是地理的教育作用。文学作品中塑造的形象，无论是英雄还是侠客、帝王还是平民，其自身中都会包含有传统的价值观和善恶是非的观念，这些形象在与读者心灵的碰撞中会改变着一个人的生命活动和思想；同时，一部作品既是文学也会是史学，从中，我们也可以窥见历史的身影。尤其是文学常识部分，其本质上是史学的一部分，在教学中，不应该简略而过，而是要浓墨重彩，从而弥补历史教学缺失带来的空白。再者，结合文章中出现的地理内容，教师也应该融进地理知识，拓宽语文教学的内容，从而达到人文教育的目的。因此，语文教学的作用应该被充分放大，充分发挥语文课程自身的人文性，使之能够在学习中成为人文素质教育的重要工具。

语文课程教学除了传授基本的人文常识，同时也可以利用很多真实的英雄人物和虚构的美好形象，以及对国家自然、历史的描绘，向学生传递爱国主义、集体主义、传统民族美德等正能量。而这个过程，不是简单的说教，而是将价值观和是非观念等融入到作品中，从而在潜移默化中提高学生自身的素质和情操，塑造理想的人格。使学生既能通过读书掌握书籍中的基本知识，同时也能领悟作品中所蕴涵的人文精神。

二、 组织人文实践活动

提高学生人文素质是一个全面而系统的工程，传授人文知识只是工程的一个方面，组织人文实践活动则可以将人文素质教育进行深化。

（一）举办知识讲座和人文社团活动

人文素质系列讲座和社团活动也是提高学生人文素质的一个有力途径。

在正常的教学之余，举办普及性质的文学、历史或艺术等方面的讲座，不求深奥，但求宽泛。既讲究知识性，也注重趣味性，使学生在快乐中汲取知识，达到开阔视野，启迪思维，激感，娱乐身心的作用，从而对学生起到熏陶、教育、感召、净化的作用。讲座时间可以固定，形成一个机制，时间的长短要适度，既能达到传授基本人文常识的目的，又不能占用过多的时间。把握好时间和内容全面以及趣味性是其重要所在。从这一点出发，对于教师的自身素质要求要高一些，如果达不到要求，会引起学生的反感，不仅起不到教育的目的，反而会适得其反。

对于社团活动，或许有人认为这是大学生的专利。其实不然，在注重素质教育的中学中，也大有市场。中学生模拟联合国就是一个成功的社团活动。该社团每年都会举行各种级别的活动，小到全市，大到全国、国际，参加的人数之众远远超过我们的想象。在这个社团的活动中，不仅仅是英语口语的提高，同时，学生对于联合国机构的模仿建立，对于世界问题的参与、讨论，以及提出自己的见解和对策和稿件的写作等，全方位地锻炼了学生的各种能力，包括思考能力、语言辩论能力、对国际政治的了解和解读能力、对新闻稿件的写作能力，甚至小到学生自我的生活管理能力以及对社会的认知等。

模联只是成功的例子，其实，在学校中还可以有很多合适的社团活动，比如读书会、艺术团体等。读书既可以扩大自己的知识宽度、也可通过写作读书体会并加以交流而加深自己的知识厚度。艺术社团则可以了解艺术的有关知识，提高自己的艺术修养。所以，社团绝不是大学生的专利，在中学开展社团活动，对于提高人文素质有着不小的实际作用。将社团活动全面禁止或者抱有偏见的观点无疑是眼光短浅的表现。

（二）发挥共青团的特殊作用。

长期以来，共青团的重要作用在中学被忽视了。语文教学所宣扬的价值观念是通过隐喻教学来实现的，观念隐含在作品中，是一个潜移默化的过程；而思想教育则是直观可见的，二者之间的作用不可以相互替代。作为素质教育的一部分，正确的思想观、价值观以及爱国主义、集体主义和传统的美德教育，仅仅通过语文教学来实现是不完整的。必须充分发挥共青团的作用，始终教育学生把树立崇高的信念和正确的人生价值观作为教育的重点，长抓不懈。通过辅导讲座、观看影像、知识竞赛、组织学生参观爱国主义教育基地等形式形成立体教育，从而使广大学生增强民族自豪感和责任感，激发他们爱国、爱党的政治热情，自觉地把自己的理想、前途同祖国的命运联系在一起。

当前绝大多数的学生是从家门到校门，一心闭门读书，两耳不闻窗外事。其实，这种局面大多是由学校和家长造成的，而学生本身对于走入社会、和外界交流有着浓厚的兴趣。抓住学生的这种心理，引导他们了解国情、民情，接触社会，对于自身人文素质的提高，有着极大的益处。我们可以通过开展社会实践、志愿者服务队等方式，引导学生到社会中去，在实践中完善自己的知识结构，将自己所学的知识奉献给社会，在实践中得到锻炼，增长才干。

总之，只有不断更新人文教育的观念，拓展传授人文知识的方法，活化人文教学的各个环节，挖掘人文教育的精神内涵，才能真正优化学生的知识结构，开发学生的个性潜能，从而全面提高学生的人文素质。人文素质的提高是一个渐进的过程，其作用不会马上显现，但对于个体的发展而言，一生将会受益无穷。

篇3

中图分类号：G6484文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）06-0043-01

职业人文教育是一种特殊形态的人文教育，是省属高校大学生养成职业精神和素养的教育，体现的是对职业和人文素养的双重要求。在转型时期省属高校开展职业人文教育可以促进高校将职业教育与素质教育、专业教育融合，帮助学生树立正确的职业观，正确规划职业生涯，提高高校的人文教育教学。

一、职业人文教育内涵

职业人文教育的提出，是为了纠正传统职业教育中人是手段的价值观追求，让教育回归到职业本质。首先，职业人文教育是一种存在性教育。其次，职业人文教育是一种素质教育。最后，职业人文教育是一种生态教育。

二、职业人文教育内容

1.职业价值观

社会的快速发展对劳动者的基本素养提出了更高的要求，职业价值观和对待职业的态度成为未来人在职场竞争的关键因素。职业价值观是一个人对人生目标和职业选择的表现，是一个人对职业的认识，对人的职业选择有决定性作用。一个人的理想和对待世界的态度都体现在职业价值观的树立上。目前，以职业忠诚度、职业责任感、团队协作和职业道德规范为主要衡量标准的职业价值观内容成为企业选人、用人的重要标准。

2.职业道德

职业道德的表面意义是职业规范，是对一个人从事一个职业的基本要求。但是细分析，职业道德的本质是职业理念的体现，主要是在对职业价值的内涵深刻理解的基础上形成的对待职业的态度。省属高校大学生的职业道德是与专业技能密切相关的，职业道德主要解决人在职业行为中的问题，不仅是做事，主要是做人。职业道德主要包含对他人的服务和关心，所以职业道德的本质是认真做好分内事和真诚对待每一人的和谐统一。做好分内事的原则是敬业、尊重他人，同时也要真诚热情地做好自己。

3.职业能力和职业生涯规划

省属高校学生职业能力主要包括专业技术、行业技术和核心技术，核心技术是最重要的职业能力。核心技术是专业技术和行业技能之外的其他能力，是从事一种职业必须具备的包括学习、社交和受挫能力等的能力。职业生涯规划是一个人在对自己和外界环境分析的基A上确定从事的行业，并进行相应的教育、培训等。职业生涯规划主要是一个人的职业战略规划，是对自己较长时期的职业发展的总的规划和设计，包括职业定位、目标设定等。学生在作职业规划时一定要考虑自己的实际情况和社会大环境，以制定出最适合自己的职业规划。

三、职业人文教育的必要性

1.职业人文教育是职业教育的灵魂

省属高校职业人文教育的目的是培养学生对社会的认知和生存素养，这要求学生除了具备必需的基础知识、技能之外，还要有健康的职业心理，能以积极的心态去面对生存、就业、创业。职业人文教育是职业教育的灵魂，它能帮助高校建立一个机制，将高技能、高素质培养目标纳入其中，通过对职业生涯的不断完善实现社会价值。所以可以说职业人文教育是职业教育的灵魂。

2.职业人文教育能促进学生和谐发展

职业人文教育在拓宽学生的思维空间，提高学生的创新能力的同时还能帮助学生树立正确的人生观、世界观，增加社会服务意识和职业规范意识。职业人文教育可以丰富学生的学习生活，提高学生的学习兴趣，提升学生的审美能力，帮助学生提高对社会的适应能力，对未来职业的适应能力。

3.职业人文教育为学生职业能力发展提供动力

职业发展动力的持久性是职业人文教育的目标。职业人文教育在强调学生职业能力培养的同时，也要帮助学生在智力、精神、审美和道德等方面得到自由充分的发展。西方发达国家的企业职工管理意识是职业化意识，职业化意识的标准是职工的知识能力要与岗位需求相适应，职工要以职业生活作为自己的生活途径。因此，我们的省属高校要加强职业人文教育，让职业的开放性和渗透性为学生的职业发展提供充足的原动力。

4.职业人文教育帮助学生的劳动技能得到有效发挥

社会发展对人才要求有所提高，它要求人才除了要掌握具体的操作方法和技能外，还要具有科学的价值观和对社会文化的认知能力，这样能帮助劳动者在职业进程中有所创新。技术和技能训练不能使学生形成综合的职业人文素质，只有通过职业人文教育才能让学生体验到责任感、敬业精神和团队意识在社会生活和职业生涯中的重要作用。职业人文素养还能帮助职业人改善与人、社会的关系，实现可持续发展，促进潜能最大限度地发挥。

篇4

一、引言

高等教育的大众化，昭示着英语专业本科在校生数量的增加。生源的扩展和新形势教育的发展，势必对传统的英语本科专业教学提出了挑战，一些高校的英语专业教学仍然停留在学生的英语工具性学习和训练上，不重视甚至是忽视英语专业的人文性教育，其教学目标、课程设置、教学过程、教学评价等都围绕着英语的技能性和工具性来展开，结果是学生的英语技能性水平相比非英语专业学生而言，优势并不突出，而相关拓展知识比较薄弱，造成就业没有优势工作没有特点。

如何有效地适应新形势下高等教育的发展规律，针对性地提升和改善英语本科专业教学？如何拓宽英语本科专业学生的知识面和视角视野，以适应社会对专业人才的需要？很显然，符合上述要求的英语本科教学，归根结底就是落实到传授哪些知识给学生、怎样传授给学生的层面，笔者认为，专业知识应该包含以下三个方面的内容：即较高的英语语言技能，较丰富的英语语言、文学知识与较高的人文修养，较宽的相关知识面，其教学目标是培养工具性与人文性兼容的人才，工具性教学一直是高校英语本科教学的重点，英语界也创造了不少好的做法，以及好的经验，重要的是人文性教学重视的不够，与之相关的系列做法还处于探索和完善之中。有鉴于此，本文试图从渗透式英语教学角度，谈一谈英语本科专业人文素质教育的途径建设。

二、人文素质的概念和重要性

从现代意义上讲，“人文”主要是指人类在社会发展中，逐步形成的社会道德、价值观念、审美情趣和思维方式等。人文素质包括四个方面的内容：（1）具备人文知识。（2）理解人文思想。（3）掌握人文方法。（4）遵循人文精神。人文素质表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造（叶郎，2001）

何兆熊（2004，3-4）根据自身多年的英语专业教学管理经验指出，人文素养不仅指语言、文学、英语国家文化方面的知识，同时也包括其他人文学科的知识，如社会学、心理学等，当然还包括历史、音乐、美术等方面的基本知识和修养。对英语本科专业学生加强人文素质的重要性可归纳为以下三点：

1、历史的需要

说到英语人文素质教育，就不能回避以英语语言为主的西方国家。在西方近代史上，人文精神与社会现代化进程是相互促进的，西方现代化进程在思想上导源于人文精神，文艺复兴时期的人文主义和启蒙运动中的人道主义，确定了与神道相对立的人道，确立了人的生命、自由、平等及追求幸福的权利，为现代化进程的启动提供了理论准备，特别是价值论证，从封建、宗教的羁绊中解放了人，释放了人的能量，人文主义和人道精神还开阔了人的胸襟、拓展了人的视野，为科学的发展提供了思想自由的环境。不难看出，以人文精神为核心的人文素质教育，影响着社会现代化的进程，影响着人的道德观、价值观。

2、现实的需要

确立以关注人的发展为核心的人文素质教育，有助于为受教育者提供正确的目标导向，确保应对各种社会问题、人生问题而陷入无价值的求学状态，从根本上提升受教育者的精神境界，提高素质促其全面发展。除此之外，注重人文素质教育，有助于克服急功近利的短浅目光和工具主义观念所带来的浮躁，进而有利于培养整个民族沉稳踏实的作风，提高整个民族的素质（刘继华，王文斌2008：5-6），从某种程度上说，深深地影响着社会发展和社会和谐。如今社会的很多方面都出现了或多或少的不和谐，这种不和谐很多源于个体人格的不完整或缺陷。这种不完整和缺陷又源自现代化生产中过于突出工具系统的作用而模糊人的作用；由于现代化要求效率、效益和功利，人们的认识和行为往往就特别注重目标和结果，更着意于张扬和运用工具理性，其结果是，人的发展片面化，人文关怀意识——对社会公正和道德境界的追求，对人生目的和意义及人的发展前景的关注等缺乏（陈新夏，2003：116）。英语作为一门语言，是认识世界、了解世界的重要媒介，同时也是人文学科的一个重要分支，英语本科专业的学生将来工作的一个重要部分就是与人打交道，在与人交往的过程中最需要也最能彰显自我人格魅力和人文素质，因此，在英语专业教学中强调人文素质的教育是非常必要的。

3、英语本科教育教学的需要

英语本科专业学生不同于英语技能较高的非英语专业学生，正是源于他们具有很高的西方文化素养和人文知识，能够从容的与来自西方文化背景的人交流而不会引起文化冲突，避免影响交流，造成不愉快或其他不必要的损失。随着我国改革开放的进一步深入，越来越需要具有很高西方文化素养的英语工作者，也就是说我们的英语本科专业要利用英语本科专业的优势和特色，培养具有扎实的英语基本功、宽广的知识面、一定的相关专业知识、较强的语言运用能力和较高人文素质的人才。没有语言，也就没有人对于万事万物的理解和把握。因此，学习一门外语，就意味着学习它所构筑的一整套文化视界；掌握一门外语，就意味着获得一种新的对世界的看法（胡文仲，高一虹1997：4）。

三、人文素质渗透式教育的途径建设

1、抓好渗透式教育的载体环节

人文素质教育是润物细无声的循序渐进过程，是滴水穿石的渗透式过程，需要载体做环节。笔者认为，以下四个部分是人文素质教育比较重要的载体：1）教育目标，它是渗透式人文教育的方向。正如引言所说是培养工具性与人文性兼容的人才，英语本科专业决不仅仅是为了掌握一种工具，而是要给受教育者的素质发展提供一种手段、一种其他人不具备的优势，这也是英语教育的人文性所在；2）课程设置，它是渗透式人文教育的保障。就加强英语本科专业人文素质教育而言，模块化课程设置是可行也是必要的，人文素质拓展模块是依照素质教育的理念和培养“完整的人”的思想，实施的系列教学活动，具有灵活多样的形式和因材施教的特点；3）教材选用，它是渗透式人文教育的关键。教材是语言的外衣，针对性地选用教材，重视教材中人文素质教育材料的宣讲，不但有利于帮助受教育者获得语言知识，还能扩大视野，完善人格，树立正确的人生和价值观，契合了通识教育的目标要求；4）活动设计，它是渗透式人文教育的手段。英语教学的本质是交际和运用，课堂教学中主体作用是通过学生广泛参与来实现，好的活动设计是更新教学观念，开创英语教学新局面的一个支撑点，是转变教学方式的有效手段。

2、提高教师的人文素质修养

有专家指出，英语本科专业教学应跳出“形而下”的“器”的框框，将“形而上”的人文素质的追求作为终极目标（时伟，薛天祥2003），任何教学活动，教师都是主导，教师的言传身教，直接影响着学生的成才愿望与结果，受教育者对人文精神的理解，对当前市场经济社会的看法、对待环境与自然的态度、对待人际关系等与人文精神直接相关的意识与素质，很大程度上只有在具备良好人文精神的教师教育与引导下才能快速有效地得到提高。传授学生一滴水，教师必须有一桶水，唯有具有优秀人文素质和人文精神的教师，才能培养出具有优秀人文素质和人文精神的学生。（刘继华，王文斌2008：7）。

在我国，英语人文素质教育一直是“被动式”、“零星的”的，传统做法是传授外国经典文学，通过研习目标语国家的文学来了解该国的历史、文化、社会、风俗习惯和风土人情，进而达到提高人文素质知识输入的目的，这对加强受教育者人文素质的厚度及主动培训，都是远远不够的。人文素质修养深厚的教师，会在授课过程中积极发掘教学过程中的人文素质内涵，不失时机地对学生进行人文素质教育和渗透；人文素质修养深厚的教师，会充分利用一切途径或手段，引导受教育者对人与人的关系、人与自然的关系进行有深度的思考，提高人文素质意识，培养社会责任感，并将专业学习与社会乃至国家紧密联系在一起。反之，人文素质修养浅显的教师大都只注重学生语言技能的提高，而对受教育者的人文素质内涵并不加以重视，将教学过程中的人文素质内容人为地搁置起来，这对普及英语本科专业人文素质教育是有百害而无一益的。 转贴于

3、确立学生的人文素质教育主体地位

如何合理的理解主体地位？一般认为，主体地位是指作为认识和实践活动主体的人对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉体验，是主体的自主性、能动性和创造性的观念表现。在教学实践中，这个充分尊重学生人格的做法，对融洽师生关系、发挥学生的能动性、培养学生的参与精神、促使学生“自奋其力、自致其知”，是大有裨益的，是单纯讲解教学内容所无法做到的。

人文素质教育是个宏观的教育内容，相对于工具性教学还带有“虚拟”的因素，没有受教育者的主动参与，就很难取得效果，学生主体地位的凸显，意味着学生会主动参与自身发展，决定着其对自己身心发展的自知、自主、自控的程度。确立受教育者的主体地位，教师要适时地进行角色定位转换，把自已定位为学生发展的合作者、鼓励者和引导者，充分尊重每一个学生，坚信他们能够积极主动地学习，相信学生有能力来调整自身的行为和进行自我评价，并创设条件和契机让学生独立地自我思考、决策，自己解决问题和自由表达他们的思想。

4、营造和谐宽松的外部环境

教育，是人从一个自然人过渡到一个社会人必须经历的一个过程，即人的社会化过程。因此要让全社会的人都知道：发展教育，是提高整个民族素质的唯一方法；而提高整个民族的科学文化素质，是国家兴旺、民族振兴的唯一途径（赵文波，洪樱2000：48-51）。在教育过程中，和谐宽松的外部教育环境，直接影响着教育质量，影响着教育效果。教育的外部环境包括：课堂教学环境，含有家庭、社区、文化等诸多内容的社会环境，学习主体、学习客体和学习氛围兼容的立体环境。

和谐宽松的课堂教学环境是实现渗透式人文教育必不可少的条件，学习需要良好的氛围，需要宽松、和谐的气氛，从这个角度说，营造民主、平等、友好、宽松和谐的教学氛围，已不再只是一种提高教育质量的手段，而应成为一种教学目标去追求；家庭、社区、文化等社会环境对受教育者人文素质产生的是潜移默化的影响，社会环境影响着受教育者体对社会角色的学习和领悟，社会环境影响着受教育者角色扮演所需要的条件和手段，社会环境影响着人类行为的内部环境及生理、心理过程；精心营造主体、客体和氛围兼容的立体环境，寻找三者间相互作用的理想联结点，使学生能够参与，乐于参与并在参与中得到听说读写译等专业技能方面的有效训练，在活动中学会交际技巧、合作精神及协调能力。

5、运用网络多媒体技术

诸如多媒体和网络技术的运用，为人文素质教育提供了先进的教学手段。新的教学手段加速推进教学内容和实践环节的更新，提高单位课时的信息量，同时又能很好地活跃课堂教学气氛，提高学生对知识与能力的理解。推广人文素质教育让学生掌握自主学习的机会和时间是非常必要的，目前绝大多数高校都拥有丰富的图书资料供学生查阅，建立较为先进的、开放的电子阅览室供学生自由操作，并给英语课配备多媒体教室，无论是听说课，还是读写课或翻译等其他课程，都可以充分利用多媒体资源，充实课堂内容，活跃课堂气氛，激发学生的学习热情，调动学生的主体性意识。目前的很多教材都配备了网络课程，教师应该充分利用这个资源，一旦学生养成自觉学习网络课程的习惯，对学生人文素质教育的提高将会起到事半功倍的效果。除此之外，高校还可以探索建立网络环境下的人文素质教育模式，直接在局域网或校园网上上传有利于提高学生人文素质的英语读物和自学课程，建立英语本科教学工具性和人文性兼容的教育体系，大大促进知识结构和能力结构的均衡发展。

四、结论

对英语本科专业学生强化人文素质教育并付诸实施，是高校英语界普遍认可的新事物，一些高校的英语教学工作者甚至是相关的管理者，都对这一新事物进行了有益的尝试和探索。从重视人文素质教育到付诸实施，是高校教育教学改革的重大突破，既然是新事物，就没有成熟的经验，更没有固定的模式，有鉴于此，本文结合笔者多年来的教学体会，阐述了人文素质教育的概念及重要性，并从渗透式教育角度，分析了英语本科专业人文素质教育的建设途径，以期求教于英语界同行，至于如何有效地实施渗透式人文素质教育，限于篇幅文中并没有涉及。

参考文献

[1]陈新夏.人文素质与人文精神[J].北京师范大学学报(社会科学版)，2003(1):115-117.

[2]何兆熊.对英语专业的现状和未来的几点思考[J].山东外语教学， 2004(6): 3-4.

[3]胡文仲，高一虹.外语教学与文化[M].长沙:湖南教育出版社， 1997.

[4]刘继华，王文斌.高校外语教学中人文精神的弱化与强化[J]，中国外语，2008(5)5-6.

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关键词：应用型本科高校；理工科大学生；人文素质教育

中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）49-0041-02

一、应用型本科高校的理工科大学生人文素质滑坡成因

理工科大学生人文素质下降的原因，可以从多个角度来探讨，而学校作为重要的教育基地，目前仍存在问题：

1.教育观念问题。长期以来，我国对大学的功能和职责定位为知识传授和技能培养，这使得大学教育倾向于专才教育。由于过度强调专业知识传授和技术技能培训，理工科大学的专业教育模式呈现单一化和狭隘化，人文素质教育没有得到重视和发展，理工科大学生缺乏人文素养。表现为：首先是重理工轻文史。理工科的专业知识可以通过实践操作培养，在短时间内掌握技能并实现经济效益。但人文学科是需要较长时间才能内化和转变为个人能力和素质，无法达到立竿见影的效果，所以不被重视。其次是重技能轻理论。理工科的专业技能训练可以巩固理论知识，但却是重复的机械复制式的培训，学生在学习中更侧重实验实训，掌握技术和能力，而对书本知识缺乏系统深刻的专研，可以说是“知其然而不知其所以然”，知道事物的表面现象，却不知道事物的本质及其产生的原因，长期以往必然不利于学生长远发展。再者是重学分轻能力。分数作为衡量学生学习能力和学习效果的重要标准，促使理工科大学生要应付各种标准化的考试考核，人文素质教育自然沦为摆设。

2.教育内容问题。首先，应用型本科大学生理工科大学生原有的人文社会科学知识基础薄弱，基本停留在初中、高中学习的语文课程基础上。高中学校片面追求升学率促使高中的文理分科学习；大学的专业学习压力大促使理工科大学生没有足够的时间和精力深入系统地学习人文学科；此外还有大学生自小没有人文素养学习的习惯等原因，导致理工科大学生的人文素养基础薄弱。

其次，人文素质课程内容不够丰富。应用型本科高校的课程设置比重倾向于专科课程和实验实训课程，除了理论课和思想政治教育课这“两课”列入必修课程外，人文素质教育的课程诸如：历史、哲学、审美教育、艺术鉴赏、大学语文、先秦诸子经典、中国传统文化等课程仍游离在必修课程之外，成为辅修课程或公共选修课程。因为课程设置受限，大学生的必修学分比例也相应降低，导致无论是学校还是学生都不会重视人文课程学习，即使学生选修人文课程，大多数处于修满学分的功利心理，并没有发自内心的有兴趣学习，学习效果也不甚理想。

再者，人文素质课程数量不多和模式单一。面对应用型本科高校扩招，学生人数增加，对人文课程的开课需求和师资数量需求也随之增加，但现实情况是：人文素质课程授课教师的师资紧缺、开课数量少、学生的实际需求大，三者比例失衡，导致人文课程开课困难。而担任人文素质课程的授课教师的教学水平参差不齐，也会影响人文素质课程的教学效果，这些因素都加大人文素质课程的教育改革的障碍。

3.校园文化缺失。校园文化是高校重要人文素质教育的重要组成部分，是隐形的人文课程，体现学校的文化底蕴和办学特色。校园文化在日常的学习、生活、工作过程中潜移默化影响学生的思想和行为，并促使学生逐渐养成良好的行为习惯和个人修养。但应用型本科高校在自身发展规划中，因为新建校区、合并校区等原因扩建，新建的校园景观虽然新颖、富有时代感，但与有几十年以上的老校区的校园环境相比，还是缺乏文化底蕴和人文氛围。而分校区办学模式阻隔了不同专业、不同年级的同学的交流和学习，使得文理分割校区更为明显。

二、对的策略

1.转变观念。国际21世纪教育委员会向联合国科教文组织提交了名为《教育――财富蕴藏其中》的报告，该报告要求学校通过道德教育来增强学生的社会责任感，认为教育应该坚持一个基本原则：“教育应到促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。”应用型本科高校的人文素质教育的关键是转变教育思想观念，树立以人文素质教育为指导，结合人文素质教育与专业技术教育，建立起传授知识、培养技能、提高素质三位一体的育人观。应用型本科高校培养的理工科大学生应该是既有专业知识又有人文素质，既有人文素养又有科学创新精神的全面发展创新型人才。

2.课程设置引入人文教育。优化应用型本科高校的课程设置，需要在课程体系上进行结构性调整，加大人文素质教育类课程比重，开设一定数量的文学、哲学、史学、艺术等人文必修课和选修课，并纳入教学计划和人才培养方案；要求理工科大学生必须在人文、艺术、社会科学等课程中修满若干学分，坚持专业课渗透，融合人文必修课和人文选修课；促进文理知识互通，打好专业基础，培养人文素养，提高人文和科学的整体素质，使知识性和思想性相互结合，使学生的知识结构趋向合理与完整，实现育人目标。应用型本科高校在实际教学中，既可以文学鉴赏为切入点，引导学生对艺术作品诸如中国书法、绘画、京剧、舞蹈、武术、陶瓷、古典家具等进行鉴赏，以此提高学生的人文素养，如学习《诗经》的时候，可用现代诗、小说、散文等不同文本形式演绎《诗经》中的篇章；又可以文献学为依托，引导学生从目录学来阅读与科研，鼓励理工科大学生收集地方文化名人材料，在出游中有意识收集相关名人遗墨资料，形成文本；还可以抄写古书，古人重视抄书，鲁迅等学者都言在抄书中可增长见识和涵养慧德。甚至可以创作写意画和临摹书法，把一诗一文用绘画表述，学习竹林七贤的时候，用国画演绎竹林七贤中的人物；学习陶渊明的时候，用国画演绎陶渊明的诗歌。引导学生坚持临摹书法名帖，如学习《论语》的时候，用小篆抄写《论语》，指导学生参加书法比赛。其三，注重基础文明和心理咨询类课程，包括公共礼仪、心理健康等课程。大学生处在人生成长的重要阶段，健康的心理素质是成长和发展的重要前提。面对学习、生活、工作、交友、就业等方面都存在心理压力，人文素质教育课在一定程度上帮助大学生改善抑郁、焦虑、强迫症、人际关系敏感等心理状况，使大学生的心理状态朝向健康稳定方向发展。

3.营造文化校园。应用型本科高校在校园环境建设中，要体现以人为本的人文关怀精神，规划设计要紧密围绕师生的工作学习需要、文化活动开展，结合办学特色，因地制宜，体现自然景观和人文建筑的和谐空间美感。如更新图书馆现代化硬件技术设备，增加人文书籍藏书量，改善阅读环境和服务。智力知识文化、审美情感文化等形成独特的校园文化氛围，引导大学生的价值观念和行为习惯，陶冶大学生思想道德情操，培养积极乐观个性，有利于大学生的身心健康发展，是大学生自我教育、自我修养、自我提高到过程。依托校园物质环境建设，营造健康浓厚的校园文化氛围，形成良好学风校风，提高文化品味、陶冶审美情趣，必将长远影响理工科大学生的人文素质。

学校是培养学生人文素质的主阵地，学校教育观念的转变、课程的优化设置和丰富的校园文化建设，都是引导理工科学生人文素质形成的有效途径。此外，学校要加强和家长的沟通联系，家校联合共同教育学生，家庭的人文传统和学校的教育管理，共同关爱和帮助学生成长过程中遇到的问题。

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二、在政治思想工作中体现出“以人为本”

（一）要树立起依靠员工办好事业单位的观点

事业单位的发展是建立在员工的基础上的，员工是办好事业单位的根本保证。事业单位发展的物质财富与精神财富都需要员工去创造，因此必须要将员工放在重要地位。一个事业单位对待员工的态度会直接的表现平时的政治思想工作中。事业单位的管理者，在想问题、做决定、办事情的时候都应该积极的吸纳群众的观点、走群众路线，必须要相信和依靠员工，积极的贯彻民主管理、民主决策的理念，最大限度的发挥广大干部和员工的聪明才智。同时，还必须避免各种、刚愎自用等一些列的坏毛病。事业单位要将政治思想工作中的各种政策原原本本的交给广大员工，要将各种问题和困难向员工坦白，将单位的发展前景清清楚楚地告诉给员工。在工作的过程中要准确的把握员工的情绪，让自己成为员工学生的模范，对员工进行说服教育。政治思想工作者要用自己的实际行动来激发出员工的积极性、主动性和创造性，让他们为事业单位发展献计献力。

（二）工作机制中体现“以人为本”观念

事业单位应该对工作机制进行改革，让工作机制体现出“以人为本”的观念。机制改革是事业单位为政治思想工作增加活力和生机的需要，同时也是新时期对政治思想工作进行改革的迫切需要。事业单位的党委必须要意识到自身在政治思想工作中的领导核心地位。每一个事业单位都应该结合自身的工作特点与干部职工们的思想变化，充分的发挥出基层党支部的重要作用。同时还必须要建立起完善的规范与科学的保障制度，从而做到真正意义是上的客观、公正、公平，完善政治思想工作的管理机制体制。

（三）政治思想工作中体现“群众利益无小事”

一个事业单位，想要做好政治思想工作，就必须要充分的发挥党员干部的模范作用，让他们在政治思想工作中发挥更多效能。同时还必须要本着“群众利益无小事”的原则，对单位内的员工给予高度的重视，要及时的倾听他们的心声，了解他们在生活、工作中存在的困难，要对他们的想法、需求、特点都进行掌握，在工作中做到因人而异，因事制宜，让政治思想工作做到有的放矢，充分的体现出“以人为本”，最大限度的调动员工的积极性，激发出他们的创造力，让政治思想工作的宣传、教育收到成效。如果在政治思想工作中对员工所表现出来的疾苦视而不见、不闻不问，就业从心理打击员工群众的积极性，让他们产生消极思想情绪，并会使得这些消极思想情绪漫延扩散。只有在政治思想工作中，树立起“以人为本”的观念，从细微处着手才能够让从平凡的小事件中，体会出单位领导对自己的关心，同时还能够进一步的增强管理者的亲和力。这样的事业单位才更具有凝聚力，更加的和谐。

（四）准确把握员工关注的难点、热点问题，并及时解决

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“生本教育”是以学生为本的教育，它提出的教学原则是：先做后学，先学后教，以学定教。由此看来生本语文教学中需要教师树立大课堂、大语文的教学观，要对课程作出整合，从而为学生留下足够的时间，让其开展自主的实践活动。显然，学生开展自主的实践活动需要教师的引导，而依据就是教师布置的前置任务。下文将从资源的优化配置和任务的创新设计等两方面来探析如何进行前置任务的设计实施。

一、实现资源优化配置的途径

前置任务从设计之初到最终完成，受到众多因素的影响，如果能将这些因素进行最优化的配置，那么，将会为前置任务的设计实施创设更为良好的运行环境。

（一）学生本体资源的优化

教学活动是为了让学生有效地获取知识而进行的系列活动，那么，学生本体这个资源将是教师进行教学活动而需要开发的重要资源。在前置任务完成过程中，实现学生本体资源的优化配置，将会大幅度提高学生的学习效率。结合生本教育的理念，要实现学生本体资源的优化过程，教师应该给予学生更多合作学习、研讨性学习的机会，为实现这一目标，组建以学生为主体的生本合作学习小组的重要性就突显出来了。首先，在学生本体资源的优化中，小组长的选拔，对于今后小组学习工作的展开以及形成小组凝聚力都有至关重要的作用。教师应适时进行引导，让学生明白小组长在小组学习工作中的角色及重要作用。学生在有了正确的认识后，他们将会推选出合适的人选来担任小组长。各个小组的学习模式可根据自身组员的特点而制，从而最大限度地发挥小组长在今后合作学习、研究性学习等过程中的作用。另外，小组应制定适合本组实际情况的学习模式，如有的小组成员擅长利用网络进行学习，有的小组成员善于利用图书馆搜集学习资料，教师要支持各小组所选用的学习模式。

（二）教师资源的自我优化

前置任务的设计给予了学生更多开放性学习的空间，从而也给教学活动带来了一些新变化。学生通过查阅资料、展开研讨、语文大阅读等活动，不仅拓展了知识面，更提高了对知识深度的要求。学生的一系列变化，也对教师的个人修养提出了更高的标准。因此，教师只有不断提高自身的修养，才能应对不断深入的开放性学习活动。

二、前置任务设计的方式方法

（一）前置性任务的设计应要求明晰，易于操作

前置性学习的要求应明确具体，具有可操作性。前置性作业的难度、表述方式等要适合多数学生的心智发展水平，利于不同的学生以积极的状态采用合适的方式进入文本学习。如在进行《松树金龟子》这篇课文教学时，有老师设计了前置性学习的话题：“本文介绍了松树金龟子的哪些方面？用自己擅长的方式记录整理。”仔细分析一下这个话题学生能轻松完成，课文条理清晰地介绍了松鼠金龟子的外形特征、生活史两个方面。但“用自己擅长的方式记录整理”这个要求较难完成，由于表述不够清晰，学生对于记录整理的方式、内容理解不一，因而也无从下手或者干脆胡乱完成。上述话题可改成：“本文介绍了松树金龟子的哪些方面？请各学习小组选择自己感兴趣的一个方面，进行深入研究，小组成员合作（可以选用画图表、图文分类、语言讲述、资料展示等多种方式）展示学习成果。”这样，前置性学习要求就比较明确了。一是有明确的中心任务，二是为学生个体学习和小组合作学习提示了具体的学习方式。围绕中心任务，各小组组成“学习共同体”，选择一个方面进行前置性学习。小组成员发挥各自优势，进入文本，重组文本内容，引入课外资料，丰富文本内涵，用个性化的方式将学习内容外化，参与全班交流，不但掌握了文本所涉及的有关知识，更重要的是提高了语文学习的能力。

（二）前置性任务的设计应对准目标，前后相谐

前置性作业是学生独自学习新知识、完成前置性学习的一个基本凭借。前置性作业必须与即将学习的内容相统一，要围绕教学的核心目标来设计。如在进行《幽径悲剧》这篇课文教学时，有老师设计了这样的前置性作业：“画出14、15段难理解的句子，试着自己去读和理解。”而教学时，老师出示的话题交流是：“默读14、15段，边读边想：哪些内容给你的印象最深刻或者使你最感动，你是如何理解的？请拿出笔来画一画，写一写。”这样，课上呈现的话题以及话题指向的教学目标与前置性作业的话题内容指向不一致。学生费了一番工夫去学习探究，胸有成竹进入课堂，结果发现自己所学几无用处，还得跟着老师的思路另起炉灶。这样的学习导致“先学”和“后教”的分离，不但严重打击学生自主学习的积极性，也会使课堂教学失去实效。在上面的教例中，老师可根据教学目标，将前置性作业的重点设计为“细读14、15小节，划出你最有感触的句子并批注，o难理解的内容做上记号在课堂上进行质疑”。这样，前置性作业、教学目标和交流话题三者得到统一，课前学习和课内学习前后贯通，学生的“学”变得有方向，有实效。

（三）前置性任务的设计应引领探究，适度开放

高质量的前置性作业应该具有启发性和挑战性，它不仅要能唤醒每一位学生的已有经验、对问题和现象的认识，还要起到提示、指导或引导的作用。如教学《送东阳马生序》，教学目标是把握文章深刻内涵，挖掘其现实意义，一位老师设计了以下前置任务：1. 解释加点词的意思。2. 翻译重点句的意思，并尝试把整篇文言文的意思说一说。3. 搜集古人克服困难、专心求学的故事。4. 搜集有关“刻苦自励”的名言。5. 搜集古今名人勤奋刻苦取得成功的事例。这一系列的前置性作业看上去具体明确可操作，但很显然，由于暗示了难点的答案，替代了学生的思考探究，缺少一定的思维强度，这样的作业对于学生没有智力挑战，弱化了学生对文言文内容进行深入理解、深刻体悟的过程。上述教例中的前置性作业可改成：“宋濂在这首诗中想告诉马生什么呢？请选择自己感受最深的一点，结合自己、周围人或中外名人的事例谈谈理解和感受。”这样的话题，提纲挈领，既指向了本课的教学目标，又具有一定的探究空间。学生围绕一个中心问题展开思考，能从某写文段中入手获得比较深入的感悟。同时，由于学生知识背景的差异，他们各自关注的点不会完全重合，有利于学生在交流中相互补充、借鉴、启发，从而在课堂上再度经历思考、探究的学习过程，落实教学目标。

（四）前置任务的设计应添加趣味性、新颖性

兴趣能激发学生的学习动机， 颇有趣味的作业具有一定吸引力， 能使学生充分发挥自己的主动性去完成。趣味性要体现在题型多样， 方式新颖， 内容有创造性等方面。如口头的、书面的、绘图的、表演的， 让学生感受到作业内容和形式的丰富多彩， 使之情绪高昂， 乐于思考， 从而感受到作业的乐趣。带着好的心情做作业， 思维更活跃， 反应更灵敏， 所以作业要适应学生心理， 形式多样化， 具有趣味性和创造性， 也就是说作业既要有书面的， 也要有口头的； 既要有动口说的， 也要有动手操作的。

生本教育理念的优势在于尊重了学生生命自然成长的规律，给予了学生广阔的发展天地和成长空间。前置任务的设计是开展语文生本教学活动的龙头，是推开生本教育这扇大门的敲门砖，当前置任务的设计能最有效地实现其价值时，我们会惊喜地发现，生本语文能让教学活动盛开出绚丽的花朵。

【参考文献】

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本文所说的网络是指以计算机和信息技术为基础，以实现便捷通讯和资源共享为目的，发展人的本质的虚拟世界。它主要是指互联网。网络思想政治教育是指以认清网络本质和影响为前提，利用网络促使网民形成符合一定社会发展所需要的思想政治品德和信息素养的虚拟实践活动。in原则是指人们在既定目标和特定条件下，观察和处理问题时必须遵循的准则和标准。网络思想政治教育管理的原则，是在网络思想政治教育管理实践中形成的、体现了网络思想政治教育管理客观规律的、思想政治教育管理活动必须遵循的准则。网络思想政治教育管理要坚持数字化技术与人文精神有机统一的原则。

一、网络思想政治教育具有使科学精神与人文精神在网上和谐发展的可能性

由计算机和信息技术构成的互联网诱发的数字化及其运用已渗透到经济、政治、军事和文化教育等领域，涌现出数字经济、数字农业、数字军事、数字教育等。数字化是网络的一个主要特征。网络可以集文字、图片、音频、视频于一体，是地地道道的多媒体。虽然目前仍存在如电视、广播等远距离教学的模拟教学手段，但这些都将迅速被数字化电视、广播等所取代。

数字化技术是支撑网络思想政治教育改革发展的关键。数字化思想政治教育技术是由数字化思想政治教育资源库、思想政治教育资源传输网络、思想政治教育资源检索浏览前端平台组成的用于人们教学的现代思想政治教育技术。数字化将是一切思想政治教育技术的核心。离开了数字化，现代与未来的思想政治教育技术将成为无本之木。数字化思想政治教育技术无论是在课堂教学还是在课外网络教学或其他教学活动中都起着重要作用。当然，数字化思想政治教育不纯粹是数字化技术在教育领域的简单应用，它是建立在数字化技术基础之上的现代思想政治教育思想、思想政治教育理论、思想政治教育方法、思想政治教育模式等一整套思想政治教育体系。丰富的数字化教学资源与传输快速的通讯网络和效果良好、操作方便的前端平台是数字化教育技术发展的核心，而数字化思想政治教育体系的确立，则是数字化思想政治教育技术得以广泛应用的可靠保证

网络思想政治教育运用网络技术使得其外延有了无限扩展的可能，如果从网络思想政治教育内涵角度思考，我们就会发现忽略了人文精神的培养。高科技飞速发展与人文科学被冷落，正是我们当前思想政治教育的二律背反。这些问题的原因在于我们没有处理好网络思想政治教育与人文精神的关系。

第一，网络思想政治教育信息的多元化并由此带来人文精神的散乱化。客观事物形态多样化带来人们主观思维模式的多样化，这是现实世界网络信息多元化的必然结果。网络世界是一个广裹的虚拟世界，是一个无视国界、无视种族、无视地域、无视权威、无视等级的世界。网络文化新观念诱导着人们多角度、多层次、多方位、多侧面地审视社会，审视周围一切环境，而行为方式也表现为千变万化。网络新观念的特点是:非线性的网络思维、信息传递的多感觉通道、时空无限放大或缩小、中心消解的边缘化、信息无终极的流动、将抽象变为现实的虚拟手段等。在这种观念支配下，人们的精神世界多了一些散乱，少了一些凝聚，行为就缺少人文精神。

第二，知识资本、数字化技术产业化显得红红火火，人文精神却变得异常冷落。网络思想政治教育最根本的价值在于培养特定网民的品格和精神，唤醒他们的心灵良知来支撑自己的一切行动。网络思想政治教育的数字化技术水平的迅速提高，使它的知识传播和知识应用功能加大加强，但人文精神欠缺所造成的社会不良后果是不堪设想的。数字化技术竞争式的网络思想政治教育发展越快，往往越是不能很有效地培育人的真善美，反而把人性中好的因素压抑了或是扼杀了。我们应该认识到:在充分发挥和利用数字化技术为人类造福的优势的前提下，必须注意抑制数字化技术发展给人们带来的负面效应，认真处理好信息技术发展与人文思想教育的矛盾，克服网络思想政治教育的形式大于内容的劣势，积极培育网络思想政治教育中的人文精神，努力创建网络思想政治教育与人文教育的协调发展模式，把人文精神作为网络思想政治教育的重要组成部分。

二、网络思想政治教育管理要坚持数字化技术与人文精神相结合的原则

1.网络的双刃剑作用要求网络思想政治教育管理坚持数字化技术与人文精神相结合的原则。数字化技术突飞猛进的发展是柄双刃剑，它在给人类带来福音的同时，也带来了诸如网络信息污染等危害人类的不利因素。网络信息中的黄色信息和黑色信息对沉溺其中的青少年的思想观念和道德行为会产生极大的影响。至于那些利用网络从事数字破坏、盗窃、诈骗和洗钱的行为，则会引发更为严重的社会问题。由此观之，数字化技术必须与人文精神相结合，在提高产品的数字化技术含量的同时必须与高度的人文精神结合起来，即现代社会所追求的人才，不仅仅具有高度的科学素质，而且还必须具备高度的人文素质，是一种科学素质与人文素质的整合类型。

2.网络人文精神所具有的独特时代意蕴要求网络思想政治教育坚持数字化技术与人文精神相结合的原则。人文精神，是人文文化的核心。人文文化一般而言是在一定时代一个民族认识人、对待人的思想观念、文化艺术、伦理道德，以及关于人的学说，这使人文精神带有时代的印记、民族的特色。但在网络时代，人文精神具有了不同于以往时代的意蕴、普遍的价值。网络技术第一次使人文精神的传播获得了超越时空的普遍意义。网络的开放性、互动性，为不同民族的文化、不同民族的人文精神的交流，奠定了广泛的基础。网络的即时性和共享性，为人文科学的研究，为共享人类思想文化成果提供了普遍现实的条件。但是，我们站在网络时代，发掘网络人文精神的时代意蕴，并不否认网络给人文精神带来的消极影响。问题的关键是我们在看到网络给人文精神弘扬造成消极影响的同时，要采取各种手段和方法，弘扬人文精神，提升人文精神的境界。网络为人的主体性的发展、科学人文精神的弘扬提供了史无前例的广阔舞台。我们要在“网络世界”的新舞台上，清扫各种思想垃圾，清除各种不利于人的全面发展的因素，以技术与知识的创新促进网络人文精神，以网络道德与网络法的建设保障网络人文精神，从一个境界走向一个更高的境界。IZl网络给我们带来了全新的虚拟空间，没有人文精神支持的网络虚拟空间恐怕要变成虚无空间。思想政治教育要沉重地思考这些问题，如果思想政治教育能够在协调发展科学技术精神与人文精神方面迈出一步，哪怕是一小步，我们的思想政治教育就会显示出不可估量的价值。[3]

我们要立足于数字化技术时代，倡导人文精神。如果只在网络上生活，人就会被工具化、数字化，网络思想政治教育必须引导上网者提高自己的人文素质。但如果只讲人文精神，就会忽视隐含在网络里的科学精神，忽视教育手段的进步。因此，网络思想政治教育要把人文精神融人到网络里面去。f41 3.网络思想政治教育坚持数字化技术与人文精神相结合的原则是全面建设小康社会的要求。全面建设小康社会的关键是走新型工业化的道路。所谓新型工业化的道路，就是把发展信息技术及其集中表现的数字化，作为加快我国实现工业化和现代化的重大抉择，坚持以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，走出一条科技含量高，经济效益好，资源消耗低，环境污染少，人力资源优势得到充分发挥，与其他国家相区别的具有中国特色的工业化的新路子。走新型工业化道路的核心是实现数字化，其中的关键是要把数字化与人文精神结合起来。全面建设小康社会既是一个经济目标，也是一个政治、文化和可持续发展的目标，包括人文精神及其指导下的各项制度。在我国全面建设小康社会的目标中，民主更加健全，文化更加繁荣，社会更加和谐，以及生活更加殷实，无不包含着人文精神，即使是经济更加发展，科技更加进步等，也包含着丰富的人文内容，所以关键是要把人文精神与数字化结合起来。!习因此网络思想政治教育要发挥人文精神在数字化中的作用，在现代化中实现人文精神与数字化的结合，也就是说，网络思想政治教育在时间上要把时代性和传统性结合起来;在空间上要把引进世界各国特别是发达国家先进的东西与本土化结合起来;在时间和空间的关系上要把现代化和社会主义初级阶段结合起来。

三、网络思想政治教育坚持科学素质教育与人文素质教育的有机统一的主要途径

第一，对学生网民实现人文关怀。在现实物理空间，思想政治教育是直观的，它的有效性几乎全依赖于热情的思想政治教育氛围和思想政治教育者的关怀情结。到了陌生的网络虚拟空间，网络思想政治教育能否保持有效性的关键在于能否使受教育者在冷冰冰的网络空间感受到彼端传来的温暖和人文的关怀。在许多网络交流比较发达的高校中，流传一种网友现象，其重要程度超过了10年以前人们津津乐道的笔友。在网友圈中形成的相互关怀要比许多现实生活中的朋友关系还要凝重得多。许多网络爱好者认为纯粹的网友之间交流并没有特殊之处，其交往形式和程度几乎雷同物理空间的知己好友。不少网友认为在网络空间得到的关怀和帮助并不亚于在现实空间得到的一切，两者之间没有什么差异。如果说有的话，那就是他们认为在网友圈中更容易得到关怀和帮助。网络思想政治教育者要敏锐地抓住这些细枝末节，构筑网络思想政治教育的氛围。I61

网络生活并不是生活的全部。在网络时代到来的时候，遨游在“虚拟化”的网络空间中又生活在真实的物理空间的上网学生，既需要网络技术给他们带来物的福扯，同时也需要获得一种人文的关怀，让他们寻找到一个精神上的家园。在网络时代，对上网学生进行人文关怀的方式多种多样，其内容主要着眼于提高上网学生的网络素质，使上网学生在思想、技术、道德、法制和心理上有承受、控制网络的能力，能适应虚拟社会并能安全地回到真实社会中来。要教育他们用一种非常健康的心态来进行网络活动，教育他们既能上网也能下网。阴网络思想政治教育者要清醒地认识到自然的浩大和精妙，看到网络领域人类太多的空白和无知，要教育网民学会谦虚，学会自律。

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人本主义教育的形态多种多样，但都重视情意发展，反对重知轻情或知情分离的传统教育。情意教育的目标是培养学生自我认知、自我接纳，进而律己善群，建立良好的人际关系，形成完善的人格。教育过程中重视分析、体验和具体表现情感和情绪。和普通中学学生相比，职校学生在情意发展上相对滞后，对于中职语文教师而言，培养职校生健康人格对于提升整个民族的整体素质有着更为深远的教育意义。

首先，通过文学作品使学生身心得到协调发展。当前中职语文提倡为专业服务，很大程度上忽略了文学的教化作用，笔者认为，文学作品对学生的影响是“润物细无声”的，中职语文的改革仍然应该尽可能地保留经典篇目，保留文学的原汁原味。中职语文教材中所选的人物、事件大都有典型的思想意义，只要语文教师善于从中进行挖掘，就可以引导学生把自己的追求、自己的情操融入语文课本中所表现的那些高尚的精神境界之中，在塑造健全人格的同时树立起职业理想，使语文成为学生职业意识的发源地。富士康公司青年员工的跳楼事件震惊世人，也给我们中职语文教育工作者上了很好的一课，我们姑且不论企业是否存在非人性化管理，这些年轻人用生命进行无言的反抗就值得我们深思，人格完善往往比智能更能彰显生命的价值。教师应该把对生命的尊重融入课堂教学，在潜移默化中让学生热爱生命、珍惜生命。比如在上《故都的秋》一文时，可以让学生从树叶的凋零、寒蝉的哀鸣中体悟生命的可贵。

其次，中职语文教师应转变教师的主体地位，正确理解“教与学”的相互关系。成功的语文教育不在于传授了多少知识，而在于能否启迪学生在知识中获得个人意义，培养健全人格。换言之，“教人”比“教书”更重要。罗杰斯认为，“促进学习的关键乃是教师和学生之间关系的某些态度和品质。良好的师生关系应具备三种品质：真实、接受、理解。教师在学习中的作用，应为促进者、帮助者、辅助者、合作者等角色。教师应做到：要对学生作全面的了解和无微不至的关心；要尊重学生的人格；要与学生建立良好的真正的人际关系；要从学生的角度出发，安排学习活动；要善于使学生阐述自己的价值观和态度体系；要善于采取多种多样的教学方法，给学生更多的区别对待等等。”中职语文教师应把学生当作平等的人来看待，在感情上和思想上与他们产生共鸣，这样才能加深师生间情感的交流，从而促使学生的知、情、意齐头并进、共同发展。

2.以服务学生就业为终极目标，倡导自我实现

马斯洛认为动机是人类生存和成长的内在力量，而需要是动机产生的最根本的心理基础，换言之，没有需要就没有动机。他认为，“教育的功能、教育的目的——人的目的、人本主义的目的、与人有关的目的，在根本上就是人的自我实现，是丰满人性的形成，是个性能达到的或个人能够达到的最高程度的发展。”中职学生自我实现的目标主要是成为优秀的技术工人，这一点区别于普通中学学生。

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中图分类号：G645

文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2013）07-144-02

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在中国五千年灿烂文明中，“道”始终是中国传统文化的最高范畴，也是当代大学生不断探寻和追问的重要概念，毫不疑问理应是培养和提高大学生人文素质教学体系研究的基本内容。因此，从根本上厘清“道”的基本内涵，这不仅在理论研究上是重要的，在教育实践上也是有益的。

一、何为“道”

“道”是老子哲学中最重要的范畴，是老子哲学的核心。“道”的最初含义为具体的道路。《易经》中“道”字，先后出现四次。《尚书》《诗经》《左传》中，“道”亦是常用词。《易·履卦九二》说：“履道坦坦”，意为行走的大路平平坦坦。在甲骨文和金文中“道”字都是“行”中夹一“首”，指人行走于道中，这是“道”的最初含义。《说文解字》中也讲：“道，所行道也”。老子哲学充分吸取了《易经》中把天体运行的轨道称为天道，把人行事所遵循的法则称为人道的思想，首次将“道”置于哲学的最高范畴，把作为规律、法则意义的道提升为作为万物本原、始基之道，把具有控制、支配功能的道生发为具有化生功能和本体性质的道。可以说，老子的整个哲学体系皆围绕其所创设的“道”而展开，这对“道”无疑是个重要突破。

《老子》第一章开宗明义：“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子认为以往所说之“道”皆为可道之道，不是“常道”，而“常道”才是他自己所要言说之“道”。按照《老子》的观点，我们既无法闻其声，亦无法观其形（寂兮廖兮），所以这种言说是极不容易的。“道”不是某物，它无形无象，无法感知。“道”没有具象，以潜藏方式存在，只能意领，不可言说，一旦说出，便失却其本真，勉强用“道”字称呼，也只为方便起见。“道”虽然没有固定的形体，超越了我们的感觉知觉，但它并非空无所有。“道”是物，是浑然一体之物，是真实的存在，“其中有象”“其中有物”“其中有精”“其中有信”（《二十一章》）。“道”是一实有的存在体，但又不同于某一具体的存在物，它不是某物，而是一种潜在的存在，人们无法凭借感官而感知，因而“视之不见”“听之不闻”“搏之不得”。“道”既是精细微小的，又是广大精深的。它没有具体物象，但它的确是物。它广大无边，无法用一种形体去界限，所以“迎之不见其首，随之不见其后”。总之，“道”是最广大、最精微、最普遍的存在，这个在宇宙间唯一的、绝对的实有的存在体，它本身是永久常存的，其“先天地”而存在，亦即无始而存在。天地不能久，唯道能久。“天乃道，道乃久。”（《十六章》）它“独立而不改”（《二十五章》），不因外物变化而变化。它亦非固定不变，其“周行而不殆”（《二十五章》），始终处在不断地运动之中。“道”是一个变体、一个动体，世间万物皆因“道”而持续在“变”、在“动”。“道”不受时间和空间的限制，不因它物的生灭变化而有所影响，“道”时间上可以无始无终，空间上可以无所不在。“道”作为宇宙的本体即作为天地万物普遍的永恒的内在根据，具有无限的包容性、可能性和创造性，“道”不是某种物质性实体，也不是纯粹的逻辑思维形式，而是形而上的永恒存在的非物质实体。

二、“道”统“有”“无”

老子说：“有物混成，先天地生。”（《二十五章》）“道”这个实存体，不仅在先于天地而存在，而且天地万物皆由它所创生。“道”是天地万物产生的根源。“无，名天地之始；有，名万物之母。”（《一章》）“天下万物生于有，有生于无。”（《二十五章》）“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。”（《四章》）“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴以抱阳，冲气以为和。”（《四十二章》）“道”是一切存在的始基，是“万物之宗”，生，是“道”的功能，它生成天地万物，是天地万物之母。“道”是自然界中最初的生发者，具有无穷的内驱力和创生力，世间万物生生不息皆为“道”之内驱力与创生力不断生发的一种显现。

老子在第一章中说：“无，名天地之始：有，名万物之母。”又在第四十章中说：“天地万物生于有，有生于无。”可见，“无”和“有”都是指称“道”的。这里的“无”“有”是老子哲学的专有名词，在老子哲学体系中，“有”“无”这一对概念是仅次于“道”的，而且是处于连接形而上之“道”与形而下之“万物”的关键性位置。

“无”在帛书及通行本中，其繁体字为“無”。“無”字，在上古时期与人们试图和不可感知的神灵相交通的乐舞密切相关，因而这个“無”，不等于没有，只是无形无象，不可感知，“無”是“有而似无”。老子哲学中的“无”，并不是对宇宙万物本体的否定，它是宇宙最初的本源，是“道”作为虚名之神时的命名。“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，是谓复命。”（《十六章》）在老子看来，万物纷纷纭纭，但最后总要返回到自己的始基，而始基之处，呈现虚静的状态。可见，这个始基即是“无”，故老子说：“常无，欲以观其妙”，“常无”体现“道”作为始物之小。由此看出，“无”为万物最初的始基，它是“虚”状的东西，有静、“小”的特点。老子又说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”（《二十五章》）这一先于天地而存在的混沌的东西，为天地之母，它就是“有”。

“有”是“道”作为生养之神时的命名，可直接产生天地万物。“有”不再如“无”般虚旷，它是“纯有”，是对“万有”的抽象和超越，是“道”在形而上的显现和展开。“有”，“周行而不殆”，有动、“大”的特点，故老子说：“常有，欲以观其徼”。“常有”可以体现万物之归终，展现万物之边界，显示道体之大，是道所生发的“一”“二”“三”之总和。

“无”和“有”似对立又相连续。“无”蕴藏着无限未显现的生机，“无”包含着无限之“有”；“有”是潜在于“无”中之“有”，是“无”中之“有”。“无”不是世间万物中的客观实体，它总与人相关，是生命本真存在的境界。“无”是“道”本体性的表现形式，在某种意义上讲，就是“道”。“无”自始至终都渗透着老子对本体存在的深切体悟，它是一种自明性的存在，任何指称不但对它毫无意义，而且只能是对它的破坏。“无”是对“道”的一种无言的呼唤，是一种否定的积极力量，它是以保护“有”之真为最终归宿。“虚”和“静”都是“无”的特征，虚之动的出发点是“真”，静之归的落脚点也是“真”。虚是以“无”为出发点向“有”的着陆，静是以“有”为出发点向“无”的复归。虚极而动，动极则静，没有“无”，“有”就成了无源之水，没有“有”，“无”变为无本之木。从“无”现万物之始，从“有”现万物之回归。“无”非空“无”，由“无”而“有”，“有”非空“有”，“有”终归“无”，不可持“有”而忘“无”，亦不可持“无”而弃“有”。“无”与“有”相反相成、相互转化，集中体现了世间万物运动变化的基本规律和法则，赋予了事物以完整的意义，老子本体之“道”就是通过“无”与“有”的相互生成、相互转化进而获得了一种生生不息、欣欣向荣的无穷无尽生命力。“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有”和“无”统一于“道”之本体当中，“有”是万物之母，“无”是“有”的根源。“无”与“有”的统一即为“道”之本质。

[基金项目：本文系2011年度黑龙江省教育科学研究规划项目《培养和提高大学生人文素质的教学体系研究》（GBC1211104）阶段性成果]

参考文献：

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8.张新水.论老子之“道”非“有”非“无”亦非二者之统一[J].兰州学刊.2005（03）

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小学生的学习调动起来后，可以鼓励学生大胆地对教学内容提出疑问。当然他们的提问能力和找出问题的能力有限，甚至有些不值得一问或者很可笑，但这显得尤为重要，让学生根据自己身边的生活实际，对课文内容提出疑问，并锻炼学生多提出疑问，把能想到的都说出来，这样既锻炼了口语交际能力，也培养了独立思考的习惯，最重要的是锻炼了学生的思维。学生的发现问题是在教师的引导下完成的，这必然产生了创新的冲动，经常说“亲其师，信其道”。学生通过你的课，喜欢你，爱上这门课，慢慢地自己就敢提问，乐其思，勤其究。建立和谐良好的师生关系，创造惬意的育人环境，营造宽松、民主的教学氛围使学生爱问，让学生自主掌握课堂空间，让学生乐于学习语文。只有善于发现问题和提出问题的人，才能产生创新的动力。在教学过程中，教师应鼓励学生自主思考，从不同的角度提出问题，进行双向交流，这是培养学生创新意识的一种途径。

其次，培养学生自主学习的能力和积极性。

如果仅仅在课堂上激发学生的积极性和创造力，而不能应用到学生的学习生活当中，那么也不是语文教学“人本意识”的完整内涵。因此，语文教学应当将学生自主学习的积极性和能力作为题中之意，培养学生自主学习的习惯。课堂上，以读为主线，让学生充分发挥自己读书的方法和形式，使读的训练渗透整个课堂中，让学生在读中去体会。可以安排学生自己去理解读的部分，其中好的词句、好的片段，思想感情内容变化。学生读书加以老师的引导，帮助学生实现悟读和朗读的方法，每个句子都细读和多读，任凭它多么深奥，我们也可以一探究竟，全在掌控之中。

主动阅读这个主体不能丢，让学生来主导。万变不离其宗，不管什么样的语文教学都离不开朗读，无疑朗读是非常重要的，只是教学方法花样翻新而已。语文老师在教学中一定要把控好，详细之处且详细，重精点处且精讲，必要的是学生也要阅读好教材，给学生自主学习的时间不能少。最终的目的是让学生能读懂，理解到，记得牢，学生的学习才有效。如，在讲《小池》一课时，教师提前准备一些夏天清静柔美的图片画面，再配上赏心悦目的轻音乐。然后学生自己一遍遍地去朗读，去感受汉语的魅力，去身临其境体会文中的美景。让语言文字去装点学生的心灵，让文学知识去丰富学生的头脑。小学生可塑性非常强，通过语文教学，引领得当，反复的朗读、背诵和想象，可以得到充分的对诗意的感悟，那种能量的释放是不可想象的。

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对于人文素质教育而言，语文和思想品德等与人文素质教育相关的课程对于树立学生与时俱进、全面发展的人生观有着重要的指导作用。通过这些课程的教授，任课教师可以有效培养学生掌握人文教育中的精髓，帮助学生树立正确的人生观和价值观，使学生不断成长。语文作为一门基础学科，具有明显的人文性质。语文学科具有一定的德育功能、智育功能和美育功能。语文教学可以使学生提高认识、训练思维、陶冶情操、净化情感、完善人格。比如，语文教师在进行《孔融让梨》这节课的讲解时，通过让学生充分了解孔融让梨中孔融那种尊老爱幼、懂得谦让的美德，帮助学生培养相关情操。又如在语文课上，教师讲授《云南的歌会》这节课时，通过对云南这个具有典型少数民族特色的省份进行讲解，让学生了解到我们伟大祖国的壮美河山，让学生真正感受到中国多民族文化的绚丽多彩，了解到中国各民族中的文化瑰宝。语文课的这些内容让学生树立了正确的人生观、开阔了知识和眼界，促进了中小学生人文素质教育相关内容的学习。

二、通过引入现代化的教学手段直观地培养学生的人文素质

信息化时代的到来使得现代化教学手段逐渐在中小学课堂中使用。计算机、网络、多媒体等教学手段丰富了课堂教学内容，使学生在学习的过程中感到更加真实，学生学习也获得很大的视野。人文素质教育配合使用现代化教学工具可以有效地促进学生对人文素质教育过程中知识的理解，促进学生更直观地接受相关知识。比如，教师利用多媒体教学工具进行相关方面的教学，通过引入纪录片中的图片和视频将整个史完全展示出来，让学生通过相关方面的学习真正了解到的原貌，增强了学生爱国主义热情，培养了学生良好的人文主义情怀。

三、通过评比和表彰等活动加强人文素质教育的宣传

在中小学教学过程中，教师通过开展表彰、评比等活动加强对人文素质教育方面的培养，促进中小学人文素质教育的宣传。所谓评比，指的是学校通过多种活动对学生的人文教育学习进行评比，推选出在这一方面优秀的学生。所谓表彰，指的是在日常的教?W和工作中对学生的一些优秀行为进行评比和表彰。比如，对于助人为乐、刻苦学习、勤俭节约等行为进行评比，加大对好人好事的宣传，让人文素质教育理念不断贯彻到整个课堂教学过程中，让每个学生都能被人文素质教育理念所感染。通过宣传，学生了解到人文素质教育在其学习和成长过程中极其重要，能够培养学生良好的学习理念、优秀的品质和道德修养，让学生更快、更好地成长。笔者曾经所在的一所学校，每学期开展一次“文明星”“学习星”“劳动星”等模范星活动，被评为模范星的学生在走入社会后都取得了很大成就，对学生的人文素养提升有很大的帮助。