古代文化常识梳理范文
时间：2024-02-05 15:27:46
引言：寻求写作上的突破？我们特意为您精选了12篇古代文化常识梳理范文，希望这些范文能够成为您写作时的参考，帮助您的文章更加丰富和深入。
篇1
中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2016）07-0063-01
语文课程标准指出：要了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。2015年全国新课标Ⅰ涉及“登进士第”“兵部”“庙号”“太子”等关于古代科举、职官、姓名等方面内容，是符合新课程标准精神与要求的一次变化。在教学中通过教师的引导与归纳，激发趣味性，进而帮助学生更好地了解中国古代文化常识，丰富传统文化的积累，在大数据时代显得意义重大。
通过研究，对人教版必修教材古代诗文部分进行归纳，形成相对完整的古代文化常识。归纳时，一是结合注释，在简单的解释中挖掘丰富的内容，二是在一定时期进行整体分类，三是在文本叙述的过程中，于无疑处生疑，四是尽量进行追根溯源的丰富，厘清本源，激发兴趣，在有趣中积累，而非死记硬背，同时也要把握好深究与拓展的度，不可本末倒置。
《沁园春・长沙》中有“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的诗句，其间的“万户侯”注释为：食邑万户的侯爵。在周代，有公、侯、伯、子、男五种爵位，“侯爵”地位很高，享有政治、经济、文化等很多方面的特权。“万户”是说所食户数是一万户。在古代地广人稀、人口数相对今日较少的情况下，可以想见“万户侯”的优越地位与显赫权势。而词人却说“粪土当年万户侯”，把极高的权势地位视为粪土一般，表现出词人和战友们以天下为己任的豪情壮志。
关于官职，在古代散文中出现频率较高。如果简单告知学生是一个官职，就如同向大海投掷一枚石子，不会泛起任何的涟漪。了解官职的职属，对于学生把握作品中人物行事用语、经历乃至人物形象和精神都可以起到很大的作用。比如《史记》在文末有“太史公曰”，这里的“太史公”指的是司马迁，司马迁继其父“太史令”，掌天文图书等，古代主天官皆尚公，所以称司马迁为“太史公”。《张衡传》中有“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令”的句子，这里的“太史令”，学生可能望文生义，理解为和历史有关的官职，实则就是掌管天文、稽定历法的官。张衡在此职位上所为就可以理解了：“遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》。”
再如《烛之武退秦师》中的“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”，其中的“行李”注释为：出使的人。在备课过程中，要有于无疑处生疑的精神。“行李”和“出使的人”是如何联系在一起的？这个问题，虽然对于理解文本可能不是一个障碍，但是，教师可以引导学生进一步研究，培养质疑探究精神。
再比如，中国素有“礼仪之邦”的美誉。古代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活、人们的交往，都要在“礼”的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。《周礼》把礼仪分为五类，即“吉礼”“凶礼”“军礼”“宾礼”“嘉礼”等。任何一种文化的存在，都是和当时的政治经济发展密切相关的。从礼法角度来看，有一些是等级制度下的贵贱尊卑的体现，让学生加以了解，对文本阅读不造成障碍即可。比如，古人出使礼节讲究繁复，有信物：《苏武传》“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使”，“持节”之“节”：旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物；有礼物：《荆轲刺秦王》“持千金之资币物”，指的是钱财礼物；有仪式：《廉颇蔺相如列传》“于是赵王乃斋戒五日”之“斋戒”，说的是古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。这些礼节，或表明苏武始终如一的爱国忠贞情怀，或表明荆轲在完成使命时的聪明智慧，或表明蔺相如在秦廷之上为不辱使命而表现出的沉着镇定。小小礼节，彰显人物性格，这是不可小觑的。教者可以进行整合，在学生的头脑中形成一个相对完整的古人出使礼节系统，体会人物形象时，加深对传统文化的认识。而有些礼节，教师要密切联系当下生活，对学生进行最基本的礼仪教化，实现语文的德育熏陶功能。如《滕王阁序》中的“他日趋庭，叨陪鲤对”，这里的“趋”就是走过君长面前时小步快走，是对长者尊者表示敬意。在古代有“成丁礼”，近似今天的成年礼，程序相对是复杂的：由父亲在宗庙主持仪式。要选定日期、参加仪式的来宾，行礼时加冠三次，分别表示有治人权、服兵役、参加祭祀权等。繁复的礼节其实表明成人之后所具有的权利，当然还有义务、责任的担当。从这个角度说，“成丁礼”是极具教育意义的一种形式，对于青少年而言，成就人生关键在于责任和担当意识的形成。涉及此类古代文化常识，是大有文章可做的。
中国古代文化博大精深，包括天文地理、礼仪习俗、衣食住行、姓氏称谓方方面面，虽庞大却有序有趣。对于中国古代文化常识的梳理探究，应该可以体现趣味性、科学性、系统性的。对于古代文化的学习与传承，意义在于思考当今的价值。就是说让所谓久远的、似乎没有生命力的文化，在当今寻找到它的影子，挖掘出当展前进的根。基于此的文化学习，才是最具意义的学习。
篇2
中国古代文化博大精深，内涵丰富，在日常的生活中学生不可能全部接触或了解。古代文化常识教学，可以帮助学生积累文化常识。例如，古人一般都有名、字、号，如陶渊明，又名陶潜，字元亮，字号五柳先生。对学生进行名字文化常识教学，可以让明白古人的名、字、号都有具体的规范，与现代人的名字有很大的出入。
2.帮助学生解决阅读障碍
古代文言文中很多知识点有时凭借逻辑、语法等知识是不能解决的，有时得从古代文化常识方面来解读。例如，《孔雀东南飞》中“其日牛马嘶，新妇入青庐”中的“青庐”，就是一处关于礼俗的文化常识。“青庐”是指用青布搭成的蓬帐，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。所以，古代文化常识教学，可以帮助学生解决阅读障碍，准确理解文意。
二.古代文化常识教学的实施
1.随文突破
古代文化常识涉及面极其广泛，天文地理、伦理纲常、经济社会等等无不有所体现。高中语文教师在进行古代文化常识教学时，可以运用穿插授课的方式，让学生在无意识中对古代文化常识进行学习和掌握。例如，在讲授《孔雀东南飞》一文中，涉及到“鸡鸣”“黄昏”“人定”等时间信息，就此可以对学生讲解古人的纪时情况。古人把一天分成十二个时段，分别为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定，那么相对应的，文中的“鸡鸣”则相当于后半夜的1－3点，“黄昏”相当于现在的19－21点，“人定”相当于21－23点。对时间的正确理解，能够有效地梳理故事发生的时间顺序以及背景。
2.专题解读
为了提高学生对古代文化常识的学习和积累，有必要对相关的常见的文化常识进行梳理，编制表格，以便学生学习掌握。例如在对古代称谓知识进行讲解时，可以分成国讳、家讳两大块。国讳指的是臣民必须遵循的避讳，其中包括皇帝名，字，谥号、皇帝父祖的名、前代年号、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荆轲刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代历史记载上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名为“征月”。家讳是家族内部遵守的避父祖名的做法，是和国讳相对应的。例如，《史记》的作者司马迁祖父的名字叫做僖，所以在史记的创作中，所有有关“僖”的词皆用“厘”代替。
3.方法突破
知识的学习和积累是为了更好的去应用于实际，解决问题。所以教师应该在教给学生知识的同时，还应该交给学生运用知识的技巧，也就是答题技巧。高考以及平常考试，都不时出现关于文化常识的试题。例如，对联，作为我国的文化瑰宝，对联是一字一音的中文语言独特的艺术形式，上下两联要求字数相等，词性相对（名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数词对数词等），还需要节奏相应，平仄和谐。在解答对联题时，可以借助相关、相似、相反的联想方法把句子进行拆分，给每个词分别作对，再把这些对出的词连缀成一句话。例如,上联为“扫千年旧习”，便可以拆分为“扫、千年、旧习”三个词，结合所学知识，与“扫”有关的词有“除、改、树、立”等，与“千年”有关的词有“万载、百岁、一代”等，与“旧习”有关的词有“陋习、新风”等，从中选词连缀成句可为“扫千年旧习，树一代新风”。教会学生对对联进行有效的拆合分析，既有助于学生答题，也有助于提高学生的文化内涵。
4.课外扩充
在课改实验区，在高中语文教学中，还可以采用“研究性学习”的方式，让学生在课外对例如官职、科举、地理、历法等中国古代文化常识做“课题”研究，即是对相关文化常识进行收集整理，并将“研究成果”展示、交流。让学生在这个过程中，不光是感受中华民族几千年的优秀传统和文化，更是积累了知识、积淀了文化，激发了爱国情怀。
篇3
《新大纲》更注重体现语文学科的基础性和综合性，全面考查学生的语文能力和人文素养。
1.能力目标设计学科化，注重考查更高层级的思维能力，如鉴赏评价能力。
2.适度增加阅读量，考查信息时代和高校人才选拔要求的快速阅读能力和信息筛选处理能力。
3.《新大纲》取消选考模式，将“文学类文本阅读”和“实用类文本阅读”均作为必考内容。
4.在“古诗文阅读”部分增加“了解并掌握常见的古代文化常识”的考查内容。
5.名言名句默写，必背篇目由原来的64篇拟调整为75篇。
二、高考语文试题变化预测
1.高考语文考试时间、试题总分不变。但原来的试题结构、题型和赋分会有较大变化，预测：现代文阅读35分，古诗文阅读35分，语言应用20分，作文60分，总分仍为150分。
2.总体上选择题型会增加，主观题减少。增加考试的区分度，考生的分差将会进一步拉大。
3.阅读量增加，阅读文体增多，备考范围也将随之扩大。2017年后变化最大的将是阅读。
4.试卷整体难度将保持稳定，难度不会因为增加阅读而降低，试卷文字量会增多，留给考生思考的时间将很紧，试题将会着力考查学生在快速阅读背景下的信心筛选、整合归纳，综合表达等语文核心素养。
5.诗歌鉴赏极可能变为一道选择（五选二），一道主观题。理解性的、诗歌表面的内容分析放在选择题里考，提高主观题的含金量。诗歌鉴赏今后将会注重考查鉴赏评价能力。
6.考题中增加的中国古代文化常识的考核内容，会继续像2015、2016年那样在文言文中集中考查。
7.命题选材立意突出核心价值观，立德树人，积极培育和践行社会主义核心价值观，充分发挥高考命题的育人功能和积极导向作用，特别在现代文阅读材料，语言运用材料的选取上更加突出。
三、高中语文教学应对策略
1.教学思想上要高度重视考纲变化，有针对性地展开教学工作。高中语文教学的关键是能力为本和学科素养。应注重培养学生理解和运用语言的能力而不是应试能力，要教“真语文”而不是教“高考”，应多做思维型训练而不是海量做题。
2.务必上好阅读课和写作课。坚持语文教学中阅读与表达的双轨模式。阅读教学要全面化，重点训练学生阅读习惯，要训练阅读的速度和质量，使学生能够在较短时间内将五种文本阅读完毕，根据题干要求筛选和整合各类文本信息，并学会鉴赏和评价。表达要改变以往只重阅读课而轻写作课的严重教学弊端，注重写作教学，从研究任务驱动型作文写作要求出发，就立意、选材、结构、语言、主旨、技法等方面进行循序渐进式训练，让学生逐步掌握对材料的思考、辨析能力，并从材料中去感悟自己擅长写的一个点发挥自己的想象力去进行写作，展现自己对生活的认知与思考。
3.重视中国古代文化常识的梳理。梳理教材，巩固古代诗文知识。重点的文言实词、虚词、文言句式等知识点要全面归纳梳理；要特别重视在文言阅读语境中理解、积累古代文化常识，切忌太难太偏。
4.扩大必修和选修教学范围，优化教法。要将选修中《中国古代诗歌散文欣赏》和《中国现代小说学欣赏》等选修教材纳入教学范畴，重视文学类文本阅读教学，扩大学生阅读量，训练学生快速阅读和归纳能力。同r要注意对教材的取舍，切不可求全责备，力量平铺。优化教法，不必拘泥于范文的精讲和训练，要注重培养学生多读书的习惯和较好的阅读与表达能力。
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一、 “梳理与探究”版块的整理及分类
人教版教材共设计了15个专题，每册安排3个专题。“梳理与探究”板块教学研究从内容上说分作三大类，第一是知识类，第二是能力评价及运用类，第三是鉴赏类。
（1）知识类：优美的汉字、新词新语与流行文化、成语――中华文化的微缩景观、修辞无处不在、文言词语和句式 、古代文化常识：（2）能力评价及运用：奇妙的对联、姓氏源流与文化寻根、交际中的语言运用、逻辑和语文学习 、有趣的语言翻译；（3）鉴赏类：文学作品的个性化解读、走近文学大师、 影视文化；对于高中语文梳理探究教学板块主要采用的教学模式是“任务驱动――收集梳理――合作探究――成果展示――碰撞创新――整合提升”。什么是任务驱动？那么对每一类专题如何指导？采用什么样的任务驱动方式呢？
任务驱动教学法――是一种建立在建构主义学习理论基础上的教学法，它将以往以传授知识为主的传统教学理念，转变为以解决问题、完成任务为主的多维互动式的教学理念；将再现式教学转变为探究式学习。
任务驱动式的活动课不仅有助于营造学生学习的良好氛围，调动学生自助学习的积极性，而且有助于培养学生的主体意识和合作精神。在活动教学中为了实现任务驱动式的教学目标，出来要遵循自主合作、策略评价的原则以外，还要落实到每类主题常用的驱动方式。
任务驱动教学法基本环节：
创设情境――确定问题（任务）――自主学习、协作学习――效果评价
二、知识类的任务驱动方式
知识类包括――优美的汉字、新词新语与流行文化、成语――中华文化的微缩景观、修辞无处不在、姓氏源流与文化寻根、文言词语和句式、古代文化常识。
案例1：“姓氏源流与文化寻根”教学任务驱动
教学流程图：
姓氏的起源与相关知识的积累――学生课下调查自己的姓氏来源――探究思考姓氏寻根的热潮（撰写小论文）――汇报总结
任务驱动一：课前积累
1.关于姓氏的起源与相关知识的积累；阅读《百家姓》。2.学生自己查字典，了解自己姓名所用汉字的意思。3.了解本姓氏的起源与杰出人物。
任务驱动二：课堂展示
按姓氏将班级学生分成若干小组，要求每个小组查找本组姓氏的历史名人以及本姓氏的由来。初步总结姓氏的不同来源。从文化寻根的角度做些探究。
任务驱动三：课后提升
1.最近，社会流传一股姓氏寻根的热潮，如何看待这样的现象？2.用一幅对联或两个成语评价自己的名字。3.收集你整个家族自豪的人，尝试为其中一位写个小传。300字左右。
对于知识类的梳理探究活动，主要采用问题式的指导方法，理清思路，指明方向，自主积累。如成语的来源、成语的运用、成语的结构、成语误用示例、成语文化、外国成语等等。这样学生就有了积累的方向。
三、能力类的任务驱动方式
能力评价及运用――奇妙的对联、交际中的语言运用、逻辑和语文学习 、有趣的语言翻译。
案例1：“奇妙的对联”任务驱动
社会调查示意图：
调查目的――调查方法――调查内容――春节文化调查方向――社会实践活动总结全高中部进行汇报
对于能力类的梳理探究活动，主要采用实地调查式的指导方法。格物致知，操作能力就在调查中得以实现。在生活中积累语文知识，又将语文知识运用到生活中去。
四、鉴赏类的任务驱动方式
鉴赏类――文学作品的个性化解读、走近文学大师、 影视文化。
案例：“走近文学大师”任务驱动
教学流程图：
析内容――提出问题，挖掘任务；探原因――分析问题，分解任务；寻方法――解决问题，完成任务。
任务驱动：
1.给出书目，学生先读完，评价书中的内容、语言以及作者传达的价值观。2.以某一话题为线索，作品详解。3.观点提炼，知识迁移。学生通过讨论，对比阅读，写出小论文或读后感。
如：文化观
阅读书目《论语》、《中华文化精神》、《麦当劳中的中国文化表达》、《足下的文化与野草之美》、《我们头上的灿烂星空》、《文化苦旅》、《孝经的礼运》……
学生阅读其中部分书籍，可谈全球文化，可谈中西文化的对比。对于鉴赏类任务驱动，主要是展示探究路径，确定探究任务，对比阅读梳理观点的方式。这样共10个课题，将阅读与高中生应该树立的观念融合，既解读文学作品，也将不同作品进行比较。
总之，梳理与探究活动课运用了任务驱动之后，学生明确了探究的方向，找到了探究的路径，明确的学习的方法。这也是教育者唯一要做的事，就是维护学生学习的主动性，发挥教师的指导性吧！
参考文献：
著作类：
[1]孙春成著.语文研究性学习：学与教的融合策略[M].南京：南京师范大学出版社.2003年7月第一版.
[2]顾黄初，顾振彪.语文课程与语文教材[M].北京：社会科学文献出版社.2001
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随着我国经济水平的不断提高，推动了我国旅游行业的迅速发展。在我国的学校中，旅游管理专业也如雨后春笋般出现。《全国导游基础知识》课程作为一门综合性很强的课程，在旅游管理专业中占据着十分重要的地位，其是学生从事导游工作获得导游资格证的必修课之一，因此，运用有效的教学方法进行教学是十分有必要的。
一、《全国导游基础知识》课程的重要性
1.知识的储备和积累
《全国导游基础知识》课程是一门具有丰富的文化底蕴的旅游专业课程，其对我国古代的文化常识、历史宗教、民族风俗、古代建筑园林、风味菜系、风物特产以及我国的客源国概况等方面的内容进行详细的分析和介绍，对于激发学生的求知欲、丰富学生的文化知识、提高学生的业务素质水平具有至关重要的作用。
2.旅游资格考试必考的课程
由于《全国导游基础知识》课程所包含的内容非常广泛，涉及我国的历史、地理、宗教、民情风俗、园林建筑、艺术、饮食等各个方面的内容，涵盖范围面比较广，是学生参与旅游资格考试必须要考的内容。
二、《全国导游基础知识》课程过程性考试现状
1.考核方式单一
由于《全国导游基础知识》教学目标不以实践教学为主，主要运用闭卷的理论考试形式为主，很少采用知识答辩、口试、技能实践的方式。考试主要以死记硬背为主，记忆力好的学生普遍分数较高。另外，对《全国导游基础知识》课程成绩进行考核评判的标准也比较单一，主要运用一次性测试成绩的考试方式，多次综合评价成绩的考试形式比较少，对学生的考核成绩进行评定时，只注重期末考试，不注重平时学生的表现，只注重考试结果，不注重考试的过程。
2.教学方法比较传统
进行《全国导游基础知识》课程的教学时，教师普遍的运用以往的“填鸭式”教学方法进行教学，只注重讲解理论知识。教师在课堂上捧着教材滔滔不绝地讲授理论知识，学生处于被动状态，不利于发挥学生学习的积极主动性，没有真正将学生作为课堂的主体，降低学生的学习兴趣，产生记忆疲劳。
3.忽略学生的技能培养
由于我国大多数学校没有将《全国导游基础知识》归纳为理论教学课程，以往的《全国导游基础知识》课程教学目标主要以获取知识为主，不注重对学生的技能水平进行培养，进而导致学生对知识内容进行死记硬背，没有丰富的导游实践经验。
三、《全国导游基础知识》课程过程性考试的改革
运用全国导游人员资格证考试的形式，对《全国导游基础知识》课程考试形式进行改革。除了运用笔试的考试形式之外，可以采用知识竞答、答辩、现场测试以及实地操作等不同类型的考试形式。例如运用章节测试的形式代替以往的以期末考试，将期末考试的成绩以章节考试的成绩为准等，灵活地运用考试形式，旨在能够对学生的综合运用知识的能力进行考核，培养学生对实际问题进行解决的能力，最终促进学生的个性与能力得到全面的发展。
1.知识竞答
在进行《全国导游基础知识》课程的考试时，教师可以采用知识竞答的方式来对学生掌握的导游知识进行提问和考核，这样有利于对学生以往学过的历史知识进行巩固和掌握。例如对中国古代历史常识进行提问，诸如“我国的四书和五经分别指的是什么？其在古代中占据着怎样的地位？”等问题。
2.知识梳理总结
由于《全国导游基础知识》涵盖的知识范围比较广泛，在学习的过程中具有一定的分散性。因此，教师对学生的导游知识情况进行掌握了解时，可以运用知识梳理总结的方式。知识梳理总结能够将事物的共性规律进行体现，让学生由一个事物对该类事物进行了解。例如对少数民族风俗习惯进行梳理总结时，可以通过对其语言文字、宗教、文化艺术、服饰等方面进行总结，诸如满族的语言属于阿尔泰语系、维吾尔族的语言是阿拉伯字母和拉丁文字母、朝鲜族运用汉语文以及蒙古族运用阿尔泰语系等。
3.专题论文撰写
除了运用知识竞答和知识梳理总结考试方案之外，还可以运用专题论文撰写的方式进行考核。专题论文撰写具有浓缩知识点精华的特点，有利于让学生对关键知识进行掌握。例如让学生撰写中国古代建筑发展沿革及特色论文，让学生通过以前学过的导游知识对该部分内容进行总结和概括，并得出自己督导的见解，有利于培养学生的思维能力。
四、结语
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A. 登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。
B. 兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
C. 庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。
D. 太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。
2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2015年高考全国课标Ⅱ卷5题）
A. 古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
B. 谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。
C. 嗣位指继承君位，我敕饨ㄍ醭通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。
D. 阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
解析 1题选D，“太子”又称皇储、储君或皇太子，是我国封建王朝中皇位的继承人；不能指其他儿子。第2题选C，“嗣位”是指传位或传业给嫡长子，不一定是最年长的儿子。
分析 这两道题内容涉及到古代科举、吏制官职、宗法礼俗、姓氏称谓、宫室车马等古代文化常识，考查还是比较丰富的，虽然在试题的形式上是放在文言文阅读中考查，但实际上完全可以脱离文言语段独立成题，放在文言语段中考查的另一个目的是告诉我们识记古文化常识，有助于理解文言语段。应对这样的试题，我们必须对一些常见的古代文化常识进行梳理识记，除上述列举外，还有天文历法、地理民族、宗教传说、法律刑罚、军事兵器、戏曲音乐、商业贸易、度量衡器、医药科技、衣食住行等常见的古文化知识。数量虽多，但只要我们在日常的学习中用心识记，一般比较好记，并不困难；同时我们在平时阅读书籍和观看一些古代影视作品中，也要多留心这方面的知识；当然必要的训练也很重要。
考虑到古文化常识重在理解、分析和判断，而不是追求死记硬背，估计今后大多还是会以客观题的形式出现，但在设题位置上，既可能附在文言文阅读中出现，也可能独立成题。如果出现在语言表达这类主观题上，则会以名称对举、依规推理（如天干地支、度量衡等）、谦敬褒贬、礼法错位等内容设题考查，难度上会小于客观题。
[练习]
1. 下面关于我国传统节日描述正确的是（ ）
A. 七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。
B. 上元节，俗称“鬼节”“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。
C. 清明节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。
D. 中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。
2. 下面关于“桃李”“巾帼”“须眉”“伉俪”“布衣”含义理解正确的是（ ）
A. 男子、夫妻、百姓、学生、妇女
B. 妇女、男子、夫妻、百姓、学生
C. 学生、妇女、男子、夫妻、百姓
D. 夫妻、百姓、学生、妇女、男子
3. 《柳河东集》《聊斋志异》《范文正公集》《李太白全集》《稼轩长短句》《王右丞集》《白氏长庆集》等作品集命名方法分别是（ ）
A. 地名、 年号、 谥号、字、号、官职、书房名
B. 地名、 书房名、谥号、号、字、官职、年号
C. 书房名、地名、 官职、号、字、谥号、年号
D. 地名、 书房名、谥号、字、号、官职、年号
4. “花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。”这幅寿联写的老人岁数是（ ）
A. 60岁 B. 70岁
C. 100岁 D. 141岁
5. 下列以“年号干支兼用法”为纪年方法的是（ ）
①赵惠文王十六年，廉颇为赵将 ②庆历四年春③壬戌之秋，七月既望④“天启壬戌秋日⑤淳熙丙申至日
A. ①② B. ②③
C. ③④ D. ④⑤
6. 对下列词语理解正确的一项是（ ）
A. 衡下车，治威严。 下车：从车上走下来。
B. 流血漂橹。 橹： 桨。
C. 山东豪俊遂并起而亡秦族矣。山东：泰山以东。
D. 徘徊于斗牛之间。 斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
7. 下列句子中古代官职变动理解正确的一项是（ ）
A. 予左迁九江郡司马左迁：一般指升官。
B. 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓。擢：放逐，贬谪。
C. 臣具以表闻，辞不就职。就：就职，上任。
D. 乃相与共立羽为假上将军。假：晋升，升任。
参考答案
1. A。（B项是中元节。C项是寒食节。D项是上元节，又称元宵节）
2. C。（类似的还有“桑梓”指家乡，“社稷”指国家，“烽烟”指战争，“桑麻”指农事，“汗青”指史册等）
3. D。（《柳河东集》作者柳宗元，河东人，世称柳河东。《聊斋志异》作者蒲松龄，“聊斋”是其书房名。《范文正公集》作者范仲淹，谥号“文正”。《李太白全集》作者李白，字太白。《稼轩长短句》作者辛弃疾，号稼轩。《王右丞集》作者王维，官至右丞。《白氏长庆集》作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑）
4. D。（花甲即60，花甲重逢就是120；增加三七岁月，就是再加二十一年，总和是141；古稀即70，古稀双庆就是140；更多一度春秋，就是再加一年，总和也是141）
篇7
《课程标准》明确规定了初中生必须“了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识”。因此，文学常识是中考命题的重要指向之一。文学常识题的命题范围是初中语文教材所涉及的古今中外重要作家作品，以及与之相关的内容，有时还涉及有关的文体常识。考查时常和名著阅读相结合。
文学常识内容繁多，面广量大。综观近年来各地的中考试题，可以发现当前中考对这一考点的具体要求是：①熟记重要作家、作品及其出处；②了解有关的文体常识和文化常识，如“说”“记”等古代文体常识；③了解重要作家及文学流派的成就、风格；④了解重要作品中的典型文学形象。
备攻策略
针对中考对文学常识考点的要求，考生只有对教材所涉及的重要作家、作品以及作品内容、作品人物和相关文体常识、文化常识有较充分的了解，答题时才能得心应手。基于此，笔者建议从三方面备攻:
1. 梳理归纳，系统识记。可将古今中外的名家名著名篇按国籍、朝代、籍贯或文体分门别类梳理汇总，形成表格，以便系统复习。
2. 重点难点，巧妙突破。对于高频考点、难记考点，可以采取摘录法、歌诀记忆法、圈点勾画法、反复重温法等多种方法巧妙复习，务必个个击破。
3. 强化训练，查缺补漏。可将近年来的中考试题演练一番，分析出相关的常考点，查找出自己的易错点，反省出备考的遗漏点，适时复习，以利周密备攻。
实战精讲
文学常识题的主要题型有选择型、填空型、连线型、对联型等。现择2010年中考试题加以解析：
选择型
例1（2010河南卷）下列各项关于文学常识的表述，有错误的一项是（）
a． 《左传》是记载春秋时期各诸侯国政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。
b． 李白是盛唐诗人,字太白,号青莲居士,有“诗仙”之称。他的诗大多具有沉郁顿挫的风格。
c． 宋词代表了宋代文学的最高成就，分婉约和豪放两大派别。其中豪放派代表人物是苏轼和辛弃疾。
d． “说”是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上跟现代杂文相似。
解析解答这类题型一般分三步走，一是解读题干要求，看清题目要求是选出“有错误的一项”还是“正确的一项”；二是在平时熟记积累的基础上逐一分析各选项内容是否符合题干要求；最后筛选出其中“有错误的一项”或“正确的一项”填在答题区。亦可采用选项排除法解答，先排除不符合题干要求的选项，然后得出正确选项。本题第二个选项中“沉郁顿挫”是唐代另一位伟大诗人杜甫的诗作风格，因此这一选项表述错误。
参考答案b
填空型
例2（2010福建三明卷）古代文学作品中，有不少与虎结下不解之缘的英雄人物，请猜猜他是谁。
① 沂岭西风九月秋，雌雄虎子聚林丘。因将老母残躯啖，致使英雄血泪流。猛拼一身探虎穴，立诛四虎报冤仇。（英雄： ）
② 景阳冈头风正狂，万里阴云霾日光。忽闻一声霹雳响，山腰飞出兽中王。昂头踊跃逞牙爪，麋鹿之属皆奔忙。清风壮士酒未醒，冈头独坐忙相迎。（壮士： ）
③ 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。（孙郎：
）
解析本题考查的是对文学作品中的典型人物的了解情况，解答这类题型的关键在于平时应熟读教材以及课标推荐的名著、名篇，对作品中提到的典型人物有深刻的认识。
参考答案①李逵②武松③ 孙权
连线型
例3（2010宁夏卷）选出你最熟悉的一部作品，用直线将其相关的作家、国籍以及作品中的人物连在一起。
《名人传》 笛福
美国 蓓姬
《鲁宾逊漂流记》 马克·吐温
法国 米开朗琪罗
《汤姆·索亚历险记》 罗曼·罗兰
英国 星期五
解析解答这类题型的关键是识记准确，不可张冠李戴。平时可将课标要求的名著，按照作品名称、作家、人物形象、内容梗概等项目，予以梳理，做成卡片，整体识记。
《名人传》 罗曼·罗兰
法国 米开朗琪罗
《鲁宾逊漂流记》 笛福
英国 星期五
《汤姆·索亚历险记》 马克·吐温
美国 蓓姬
对联型
例4（2010辽宁沈阳卷）沈阳某中学与韩国某中学进行了一次“走进唐诗宋词”的文化交流活动。下面是学生搜集的三组诗句，请根据第二组或第三组诗句的内容补全对联。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）
*******
明月松间照，清泉石上流。（王维）
绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然）
*******
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼）
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（辛弃疾）
上联：忆李杜吟唱壮志情怀，
下联：。
解析这类题型借对联的形式考查对有关文学常识的把握情况。解答此类题型，首先要清楚对联的基础知识，对联有四大基本特征：字数相等，结构一致；内容相关，上下衔接；词性相对，位置相同；平仄结合，音调和谐。从这些特点出发，再结合具体问题的情境，问题就不难解决。本题下联内容必须从题干要求的第二组或第三组中拟出，而且要与上联思想倾向、风格格调相一致，即欣赏赞美诗人诗句；字数必须跟上联相等，即九个字。结合平时课内学过的文学常识，我们知道“王孟”并称，他们是“山水田园”诗派代表诗人，“苏辛”并称，他们是豪放派词人代表，该题下联即可迅速拟出。至于对联的平仄，因为情况复杂，考试中一般不会过分苛求，只要宽对就可以了。
参考答案①品王孟寄情碧水田园； ②读苏辛歌咏赤胆忠心
通关演练
1． （2010重庆綦江卷）下列各项中作家、作品及相关信息搭配有误的一项是（）
a． 鲁迅——《故乡》——小说
b． 苏轼——《小石潭记》——北宋文学家
c． 余光中——《乡愁》——台湾诗人
d． 都德——《最后一课》——法国作家
2. （2010云南昭通卷）下列文学常识表述正确的一项是（）
a． 《从百草园到三味书屋》《雪》《藤野先生》都是选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》。
b． 《水浒传》是中国四大名著之一，书中人物形象鲜明，栩栩如生，张飞就是其中之一。
c． 苏洵（父）、苏轼、苏辙“三父子”是唐代著名的文学家，都属于“唐宋家”。
d． 《我的叔叔于勒》选自短篇小说集《羊脂球》，作者是法国著名的小说家莫泊桑。
3. （2010广东梅州卷）下面有关判断，错误的一项是（）
a． 我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为
转贴于
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
b． 古语“化干戈为玉帛”中的“干戈”指战争，“玉帛”指和平。
c． “高山流水有知音”与“白雪阳春传雅曲”可组成一副对联。其中，“高山流水有知音”是上联。
d． “经过大家的努力，我们的学习成绩大大增加了。”这句话词语搭配不当，应当把“增加”改为“提高”。
4. （2010云南玉溪卷）下列关于文学常识和名著的表述，不正确的一项是（）
a． 《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，作者是西汉史学家、文学家司马迁。
b． “醉打蒋门神”“大闹飞云浦”“怒杀阎婆惜”等情节说的是《水浒传》中英雄人物武松的故事。
c． 喜剧《威尼斯商人》是英国大戏剧家莎士比亚的剧作，在剧中，假扮律师的鲍西娅一定要高利贷商人夏洛克原原本本地执行契约，用智慧战胜了夏洛克。
d． 老舍，原名舒庆春，字舍予，现代著名作家。代表作品有长篇小说《骆驼祥子》，话剧《茶馆》等。
5. （2010福建龙岩卷）下列对文学常识和名著内容的说法有误的一项是（）
a． 《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》都出自鲁迅的小说集《朝花夕拾》。
b． 《威尼斯商人》是莎士比亚的早期作品，是一部具有极大社会讽刺性的喜剧。
c． 《格列佛游记》讲述的是英国船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛国以及马国等地的经历。
d． 《伊索寓言》中《乌龟和老鹰》的故事通过乌龟非要学飞翔不可，结果摔死的悲剧，说明任何事物都有自己的规律性。
6． （2010四川乐山卷）下列说法不正确的一项是（）
a. 《马说》一文的作者是我国唐代文学家韩愈，他是我国散文家之一。
b. 《杨修之死》选自清代小说家罗贯中写的《三国演义》，《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说。
c. 我国著名翻译家傅雷先生在《傅雷家书》中，苦心孤诣地教导儿子，他希望儿子做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家”。
d. 《童年》是苏联作家高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。这部小说生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
7. （2010浙江宁波卷）名著阅读。
那穿红衣的锣夫，与拿着绸旗的催押执事，几乎把所有的村话都向他骂去：“孙子！我说你呢，骆驼……”他似乎没有听见。打锣的过去给了他一锣锤，他翻了翻眼，朦胧地向四外看下，没管打锣的说了什么，他留神地在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿。
① 文段中的“他”是_________________。
② 下面选项中与“他”有关的两个细节是（）（）
a. 他掏出一本谈话手册，用一般耳聋者惯有的尖锐的声音，让人家把要说的话写下来。
b.立冬前后，他又喝醉。一进屋门，两个儿子——一个十三，一个十一岁——就想往外躲。
c. 他回到故乡后，又受到轻蔑、排斥、迫害，几乎无地自容。现在是教着几个小学生糊口。
d. 地上的水过了脚面，湿裤子裹住他的腿，上面的雨直砸着他的头和背，横扫他的脸。
8. （2010山东临沂卷）“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”，这是清代爱国名将左宗棠书塾的一副对联。我们知道，读破万卷，首推名著经典；神交古人，当交心灵品格。中外名著所礼赞的圣哲先贤，所塑造的艺术形象，有许多都值得我们“神交”。请从下面推荐的4人中任选其一，先填写作品名称及作者，再用一句话概述你愿与之“神交”的理由。
贝多芬保尔·柯察金诸葛亮鲁智深
转贴于
① 我选，出自作品：《 》，作者：
_______________② 理由：_______________。
9. （2009广西河池卷）对联是我国特有的文学样式，请你根据下面提供的内容，拟写下联。
他恩怨分明，为兄报仇，斗杀西门庆；他行侠仗义，醉打蒋门神，替金眼彪施恩夺回快活林；他大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，夜走蜈蚣岭，痛杀王道人。
上联：疾恶如仇，鲁达拳打镇关西；
下联： 。
参考答案
篇8
一、课程
校本课程“成语与文言同步学”系为配合高中语文必修教材文言文的学习而设计开发的。其构成可以概括为一体两翼三板块四结合，即以文言知识作为课程的主体，以必修教材课文和成语中的文言知识的梳理为两翼，包括文言知识、文化知识和成语典故文选三个主题，注重学习方法与学习兴趣、方法指导与实践操作、语言知识积累与表达运用能力、课内与课外学习四个方面的结合。
（一）背景分析
立足点——在教学中，我们发现由于中考文言文考查课内文章而高考考查的是迁移能力，学生进入高中以后，对文言文学习有很多困惑，他们读文言而色变、视文言如畏途。该课程从分析学生学习的现状入手，努力做到贴近高中学生的学习需求、语文能力的形成需求、文言文和成语的教学需求、人文素养的提升需求，是为突破高中文言文教学难点而搭设的一座桥梁。
出发点——被人们称为古代汉语和古代文化的“活化石”的成语，是语言的精华，文化的载体，蕴含着丰富多样的文言和文化知识。选择学生喜闻乐见的成语作为校本课程的突破口，在古今汉语的融通上着力，把三者沟通起来，能够起到相得益彰、事半功倍的效果，激发学习兴趣，满足学生学好文言文的需求，提高学生的人文素养。
资源点——在近30年的教学生涯中，我尝试着用成语作为文言文教学的辅助手段，学生的学习兴趣高了，学习成绩好了。驽马铅刀，功在不舍。工作之余，我把自己在教学工作中积累的成语材料整理成数十篇文章，相继发表在《语文报》《语文月刊》《语文教学与研究》等十几种语文报刊上，并于2002年应邀主持了《语文世界》的“成语大观园”栏目。校本课程就是在这些教学与研究的实践基础上酝酿诞生的。
（二）课程目标
总目标：按照语文学科学习的规律，从提高学生的学习兴趣出发，把成语、文言和文化知识融会贯通起来，使学生从中“撷取语言菁华，提升语文修养”。
具体目标：（1）积累、丰富成语，提高学生理解和运用成语的能力；（2）学习文言知识，提高学生阅读文言文的能力；（3）学习古代文化知识，培养民族自尊心、自豪感，开启智慧，涵养品性，丰厚底蕴。
（三）学习主题
该课程包括文言诵读、文言默写、文言实词、文言虚词、文言词法、文言句式、文言修辞、文言翻译、文言断句、文言短章、文化常识等十一章内容。
本课程安排在高一的两个学期。第一学期每个周都安排一个课时将文言知识点分散到每篇课文，以配合语文必修教材第一册、第二册的文言文的教学。第二学期将第一学期所涉及的知识点再循环一次，配合必修教材第三册、第四册文言文的学习，以加深理解与巩固。例如：
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每个章节的课时教学目标均围绕以下三个要点实施：
1.梳理、识记相关课文中的文言知识点；
2.借助成语记忆与课文相关的文言和文化知识；
3.掌握相关知识点涉及的常见成语。
要求学生紧跟教学进度，自主梳理教材中的文言知识要点；同时在教师指导下，自学校本课程《成语与文言同步学》，同步学习其中的相关成语，注重对成语词典等语文工具书的使用。
每个月都举行一次内容丰富多彩的、形式为学生喜闻乐见的成语活动，诸如成语接龙、猜成语谜、成语知识竞赛、成语故事会、成语中的百科知识讲座等。
（四）评价活动
主要采用过程性评价，以学生自评为主。一是建立成长记录夹，让学生自己收集学习过程中反映自己成长的资料，例如学习卡片、小论文；二是教师根据教学内容设计相应的评价表，可以对学生参与活动的表现随时进行学生自评、小组互评，评价时充分关注学生的参与度。
二、课时
设计《万马奔腾：“马”字成语知识竞赛》这节校本课的时候，我充分利用2014年是农历马年和央视《中国成语大赛》《中国谜语大会》热播这一有利契机，主打“马”文化这张牌。
（一）教学目标
1.能借助注释流利地阅读文言短文《指鹿为马》，积累重点文言实词和虚词。
2.通过对“马”字成语的分类梳理，积累成语，提高理解、运用成语的能力。
3.积累和“马”有关的文化知识，提高学习古代文化的兴趣，培养民族自豪感。
（二）课时资源
首先，要求学生搜集、查阅“马”字成语，我也从报刊、网络上搜集了《马年话马》《“马”字成语歌》两篇文章，推荐给学生，为竞赛活动作好较为充分的准备。
其次，从《史记·秦始皇本纪》中选择了“指鹿为马”一段成语典故，作为每天例行的“课前演讲”的内容，以体现成语与文言同步学的课程特点。
第三，从网络和相关的书籍里搜集了上百条谜语资料，筛选组合成包括两个回合的以“马”为主题的谜语，以提高学生学习语文的兴趣。
第四，编制了一个百“马”归“圈”表格，对相关的“马”字成语从内容、色彩等多个角度进行分类梳理，为准确运用成语做好准备。并要求介绍蕴含在这些成语中的成语知识、文言知识和文化知识，从而达到知识的系统化。
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最后，搜集了运用“青梅竹马”的几个句子，以及与“马”相关的两幅漫画，设计成抢答题，以落实成语的活学活用。
（三）精彩片段
在教学过程中，我紧紧围绕“马”字成语这条明线，通过朗诵、讲述、竞猜作答、归类整理、多角度解说、判断、拟题这些丰富而灵活的学习方式，引导学生完成了预设的学、猜、筛、说、用“马”字成语的五个活动环节，同时把知识积累、梳理、拓展、运用等知能训练的暗线贯穿于竞赛活动的始终。明暗两条线索的有机结合，充分调动了学生学习的积极性、主动性，基本达到了预期的学习效果。
课堂环节一览表
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篇9
从2010年开始，国家教育部为贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要》和《国家中长期人才发展规划纲要》的重大改革项目，开展了“卓越工程师教育培养计划”，宁波工程学院成为首批实施“卓越计划”的61所高校之一。作为以工科为主的应用型本科高校，宁波工程学院的人才培养模式是“知行合一，双核协同”；具体到汉语言文学专业，培养的是具有组织协调能力、办事执行能力、语言文学综合运用能力、基础扎实、知识面宽、综合素质高的高级应用型人才。古代汉语是本科院校汉语言文学专业的必修课，其在整个专业知识结构中的重要性不言而喻。应用型本科和普通本科培养目标的不同决定了前者的古代汉语教学在教学内容、教学方法、实践环节等方面都与传统的学术研究型教学存在着较大差异，这点毋庸置疑。
应用型本科院校汉语言文学专业古代汉语教学改革可从以下三方面展开。
第一，教学内容改革
王力主编的《古代汉语》由通论、文选、常用词组成。通论部分除语言文字理论，还有古代文化常识；文选部分除散文，还有大量诗、词、曲、赋，教学内容量很大。普通本科院校的古汉语学习要求掌握科学的古汉语基础知识，不仅能读懂文章，还要熟知古汉语的若干基本规律。而这对以培养应用型人才为主的本科院校来说，标准明显过高。因此，从人才培养目标出发，应根据社会需要适当精简并及时更新教学内容，使之与学生的职业需求相结合，提高就业竞争力。故除常用词和古代文化常识不讲外，文选部分也只精讲一些代表性名篇，其余作品则指导学生说读，在教学内容上实现由“大而全”向“少而精”的转变，突出重点。这不仅能充分调动学生学习的积极性，使其掌握基本的专业技能，夯实专业基础，还能拓宽知识面，增强学生的社会适应力，为培养学生的实践素质和创新素质创造条件。
第二，教学方法改革
古代汉语是汉语言文学专业的基础课、核心课，也是学习和继承古代文化的重要工具，二者是相辅相成的。学生阅读古书的障碍，并非完全由于古今语言的隔膜。有时候虽词语讲通了，理解却仍有距离，其中很重要的一个原因便是随着时代变迁和社会发展，古今生活差距一步步拉大，学生对古人的生活情况缺乏了解所致。新行为主义代表人物美国心理学家特曼曾对一千多名学生进行了64年的跟踪研究，认为语言学习者学习效果好坏的决定因素不是他们的智力水平差异，而是非智力的因素。因此古代汉语教学方法的改革，不应再单纯地停留在教授语言上，而应注重揭示语言的文化内涵，丰富教学信息量，激发学生的学习兴趣和热情，发挥非智力因素在课程学习中的作用，使教学效果更加理想。
词汇是语言中变化最迅速、最显著的部分，在讲授词汇时，教师有必要结合古代礼制、风俗甚至宗教、巫术等方面的历史文化知识进行教学，融古今民俗于字词分析之中。从目前的教学实践看，这是颇有成效的。如《论语·公冶长》中“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。’”除掌握个别词义外，还应引导学生深入思考。看到“宰予昼寝”，可问学生，孔子为何如此生气？有人以为“昼寝”乃日常小过，孔子不该大发雷霆，于是主张“昼”乃“画”之误，认为雕画所居之所是奢侈的行为，故而孔子才会大骂宰予。其实，只要了解古人的生活习惯和他们的作息时间便知，白天睡觉确是不甚得体之事，这是极其懒惰的表现。古人一天只吃两顿饭，如无特殊情况，绝无例外。早饭是上午九点左右吃，晚饭是下午四点左右吃。因取火不甚方便，晚饭往往不重新做，而由早饭一次带出，故古人都是“日出而作，日落而息”的。了解这些，学生理解起字词及文选的含义便可达事半功倍之效。
除积极将古代文化贯穿于古代汉语教学始终外，还应积极拓展其他教学途径，充分利用多媒体等现代化教学手段，培养学习兴趣，增强教学内容的形象性和生动性，优化教学效果。如汉字形体演变一章，内容涉及由商至今的几种代表性通用字体，甲骨文是其中一种。甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的文字，此解释虽清楚，但对于没有见过真正甲骨文的学生来说，只是作为一个概念被记下来了，却无法真切感受到中国古老文字的艺术魅力。对此，教师可通过实物仿制品的展示，充分调动学生学习的积极性。
第三，实践环节改革
普通本科院校的汉语言文学专业是传统的理论教学模式，实践内容很少。而应用型本科院校的培养目标是高级应用型人才，社会实践在教学中的地位和重要性自不待言，可将古代汉语的实践环节定位于服务地方经济发展、地方文化发展等。如组织学生进行周边地区的方言调查、城市宣传语语病调查、民间传说梳理等，用丰富多彩的实践活动激发学生的学习兴趣。这不仅能强化课堂所学的专业知识，还能为地方的城市建设、文化建设服务，为地方经济发展做出贡献，真正将“知”与“行”结合起来。此外，还可将论文写作、古文注释、人物角色对话表演、撰写浅近古雅的文言自传等作为实践环节改革的重要内容。
综上，我们应该坚持在批判中继承的原则吸收传统教学中有用的东西，及时更新教学内容，废除陈旧的教法，激发学生探究问题的意识，培养学生独立思考的能力，真正学以致用。
篇10
“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”
以上两段表述文字分别从“文”与“言”两个方面提出了对高中在文言文阅读与鉴赏能力的要求。
审视当前高中文言文阅读教学存在的主要问题有三：
一是传统教法僵化，程式固定。先介绍作者、时代背景，接着逐词逐句的串讲，逐一作“内容分析”。
二是“言““文”割裂，顾此失彼。一种是重“言”轻“文”，把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上，讲究“字字落实，句句过关”，把文言文仅仅教成了古汉语；另一种重“文”轻“言”，脱离双基，抛开文本，大搞文学层面的探讨或者文化层面的演绎。
三是文言文阅读教学功能极端功利化，仅仅将文言文课文当做考试训练材料进行训练，丧失了古文阅读教学魅力，学习内容干瘪，学生得不到人文滋养。
以上三个问题一言以蔽之：“言”“文”剥离，“实”而不“活”。
追求“文”与“言”“和谐、相生、交融”，是文言文教学的理想境界，但如何让文言、文学和文化的和谐统一？
笔者探求以“文”带“言”，以“活”促“实”的教学策略。
以“文”带“言”
文，指文言文阅读材料中所包含的思想文化内容、文学艺术、文章章法等成分；言，指文言文阅读材料的语言形式。
（一）以古文化常识带动语言知识与课文内容
古代文化常识，也是学习文言文应当掌握的知识内容，例如名人的字号、常见的官职、礼仪、习俗、制度、帝王的纪年、重要的文化典籍，等等。让学生整理并牢记体现古代文化常识的一批比较稳定的常用词汇，可以提高文言文阅读效率。另外在具体的文言文阅读中，相机介绍古代文化常识，可以带动学生文言文内容理解。如在学习《鸿门宴》一课时，我相机介绍了古代官职尊卑与座次礼仪常识。
官职：古代以右为尊。如位在廉颇之右。
车骑：以左为尊。如公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。
室内：西为宾、长、贵；东为主、幼、贱。
堂上座位：北为帝（尊），南为臣（卑）；左为贵，右为轻。
四面环坐：西—北—南—东（由尊到卑，依次排列）。
我请学生排出《鸿门宴》中宾主座次表。在这个设计中，我巧妙地落实了古今异义词理解：“东向”即“朝东面向”，指的方位为坐落在西边；“西向”，即为向西，坐落在东；“南向”，即为向南，坐落在北边；“北向”，即为向北，坐落在南。那么鸿门宴中宾主座次由尊位到卑位顺序排序为：项羽、项伯（东向）—亚父（南向）—沛公（北向）—张良（西向）。
紧接着，由这个座次表，让学生去发现问题。学生一眼发现了：刘邦为客人，刘邦比项羽年长，项羽为主人，且比刘邦年轻很多，而这个座次既不符合宾主礼仪，也不符合长幼礼仪，说明了项羽根本没有将刘邦放在眼里，只是将他当作一个真心来检讨的罪人，自尊自大的性格弱点暴露无遗。
这个案例，用古代文化常识带出了文言文古今词汇的理解，同时又帮助学生窥探了文言文中人物的性格特点，收到了一箭双雕的效果。
（二）以古代文体知识带动文言文学习
说，是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。如《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。指导学生阅读这一类文体时，要抓住由表及里的关系，找到事与理的契合点。
表，是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。了解了这一些文体知识，指导学生学习《陈情表》一文就可以依据“动之以情”这个线索来学习了。这是西晋李密写给晋武帝的奏章。文章以哪些“情”来动人的？学生抓住一个情字，梳理了作者的几层感情：祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；感谢朝廷的知遇之恩以及自己不能从命的苦衷，深深体会到此文为作者真情流露，表达得委婉畅达。
序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌或者诗集前面的序，叫“诗序”，多交代吟咏的有关内容或作诗的缘起，著名的《兰亭集序》。
记，是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。如“游褒禅山记”，就是“记游褒禅山”，即记述游褒禅山的行踪以及感想。这类文章当中，大多数是游记，相当于今天用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。除了典型游记外，有一些古代的记，是相当于现在的写景散文或者叙事性散文，《岳阳楼记》《醉翁亭记》等，这一类作品文学性较强，往往写景状物抒情，别有情致。阅读这一类文体文章，要指导学生抓住写景与抒情之间的内在联系，同时要运用知人论世的方法，探究作者的情感态度。
传，记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平和精神风貌。多数为他人所写，如《张衡传》等，也有写自己的传记，如陶渊明的《五柳先生传》。这类文体文言文的学习，指导学生在把握文章脉络，分清楚哪一些是顺叙，哪一些是插叙或者补叙，理清人物关系，了解人物生平，概括人物主要品质特征。这一类文章很多词汇是频繁出现的，例如古代人物官职任免升迁调动的常见词汇，可以集中整理记忆。
书，即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。其功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局，文质俱佳。
指导学生掌握常见古代文体知识，可以让学生在文言文阅读中带着文体意识，类化阅读规律，举一反三，取得事半功倍的成效。
（三）以文意（语境）带动对语言的品味理解
在文言文阅读教学中，老师不急于让学生直接看注解，直接查工具书，而是通过语境，让学生揣摩推断文言文词义句意。这样做有助于培养学生探究问题的能力，提高自主学习文言的兴趣。
例如《季氏将伐颛臾》的开头叙述文字为“季氏将伐颛臾”，而冉有、季路向老师孔子汇报时却说“季氏将有事于颛臾”，用“有事”代替“伐”，为什么要换一种说法？让学生结合文章背景、人物关系以及下文的叙述，揣摩其心理、神态和语气，学生一边读，一边悟，一边交流，体会到：冉有、季路这样说，一是表明了有征求老师意见的意愿，也表现了他们顾及到了师徒名分，所以是小心翼翼地说。二是冉有、季路知道季氏“伐”颛臾名不正言不顺，自己作为家臣参与其中，感到做贼心虚，将“伐”换成中性词“有事”，有点掖掖藏藏、蒙混过关的意思，想模糊问题的性质。
孔子第一次批评的话“何以伐为？”是什么意思？首先让学生梳理孔子第一段话的三层意思。一是颛臾是天子封主，不能伐；颛臾已是邦域之国，不当伐；二是颛臾是社稷之臣（属国），季氏也是社稷之臣，季氏无权伐；三是季氏有此糊涂想法，是错的；而自己学生作为其家臣，错在未尽辅助之责。因此，第一段中，孔子应是侃侃而谈中略带愤怒，“何以伐为？”一问，有愤怒，有指责，有义正词严，可以翻译为“还要讨伐个什么呢？”。随机让学生总结“何以……为”这个固定句式翻译模式为反问句：“还要……干什么呢？”。
（四）以文学艺术形象、手法分析带动语言领悟
古代优秀作品许多叙事写人的散文，作者运用文学的手段刻画形象，描述场景，阅读教学这一类作品，不妨多从文学艺术的角度引导学生去领悟赏析文言文。
例如《庖丁解牛》开头庖丁解牛的场面描写，作者抓住庖丁解牛的动作、声音，刻画了一个精彩纷呈、和谐优美的舞蹈场面：杀牛的场景应是很血腥的，牛的哀号之声，挣扎之状，血流成河之景在所难免，可本篇的作者，为何避开那些惨景，而以“《桑林》之舞”“《经首》之会”取而代之呢？原来作者开篇是为了体现庖丁技艺高超，出神入化。这里运用了文学艺术渲染的艺术手法，采用了场景描写的角度，为下文张本。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文运用文学的手法刻画了曾皙这个人物形象。
在回答孔子问话之前，曾皙在鼓瑟，当孔子向他提问时，他则“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，从“舍作”表现曾皙回答师长问话的恭敬态度，见其温文有礼之态。这一点远在其他三人之上，其他三人都只是将以礼治国挂在嘴上，自己本身却没有表现出来，而曾皙却身体力行。同时，这一句也体现曾皙做事很从容，不像子路那样鲁莽。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这句话是曾皙对孔子问题的回答。这描绘出一幅与世无争，悠然自得，无忧无虑的生活情景，体现了曾皙一种高洁的品质。
从表面上来看，曾皙的回答无疑带有消极的思想，不像前面三位，希望从政来帮助国家兴旺，让人民得以富足。但换个角度来看，他的回答却是孔子主张的治国思想——礼乐治国。从他的回答中可以看出他是一个讲礼之人，他想通过他的形象来教化其他人知晓礼乐。这也正好符合孔子的以礼乐治国的思想。全文通过描写曾皙的动作与言语，充分表现了他的温文尔雅，潇洒超俗的性格，尤其是他所描绘的充满诗意的理想蓝图，更是展示了他逍遥自得，恬然空灵的内心世界。
（五）以古文字学的知识理解积累重点文言文实词
《庖丁解牛》一文开头描写庖丁解牛的场面，写得有色有色，可是学生怎么也难以理解一个宰牛的血腥场面怎么被描写成了一个艺术的盛会场面。我抓住了文中的一个“奏刀霍然”的“奏”字做文章，我在黑板上将这个字的甲骨文字形书写出来：原先这个”奏”字从造字的结构形式看，是一个人头上戴着头饰，背后插着尾饰，两手在舞蹈。我一边比划，一边讲解：“奏”原先就是指祭祀活动时人们合着节奏，与众人一起手拉手，载歌载舞。正因为这样，今天很多词语中都保留了这个意义。例如小提琴演奏，钢琴独奏，笛子吹奏等等。在激活学生对这个“奏”的理解的基础上，我进一步让学生想象当时的情景，并且设疑：课文底下注解简单的将这个“奏刀”解释为“进刀”，如果让你换个更贴切的词语，那用什么为好呢？学生七嘴八舌，最后统一认为用”挥刀”比较符合当时的情景。
文言文中大量的实词，都可以寻根究源，从甲骨文中找到这个实词的渊源，运用古文字学知识，帮助学生理解文言文中重点实词，可以加深印象，激活文言文课堂，增加学生学习趣味。
以“活”促“实”
“实”，从字面意义看，是与”虚”“空”相对的，一方面是指实在的而非虚幻不现实的内容，对应于文言文教学内容的”言”，另一方面指务实的教学作风与踏实的教学策略行为以及落到实处的教学效果。就内容而言，文言文的“实”具有知识的稳定性、科学性、体系性，就方法而言，文言文的“实”，相对注重求同性、规范性、实用性，具体在文言文教学中的体现为：在文言文“言”上，字词句落实，不玩花拳绣腿，不走形式主义，不是课堂热热闹闹，课后空空荡荡；在文言文“文”上，忠实文本，落实文本思想内容；在方法指导上，切合学生实际；在效果上，切实收到实效。
“活”，字面上与”死”相对，就文言文教学而言，一方面指的是鲜活的具有生命力的内容，文言文以静态的文字记录的却是鲜活的人物事件，虽然时代已经远久，但是古人的思想感情是可以激活的，这个对应于文言文教学中的”文”的教学内容；另一方面是指灵活多样的教学方法、生动活泼的课堂学习气氛以及学生活学活用的教学效果，与实相对应，文言文教学的活具有求异性、个别性、创造性、趣味性等特点。
文言文教学应该注重“实”，强制性落实重点，落实规律，落实方法，可以收到实效，但是难免让学生感到厌倦。但是只“实”不“活”，学生不乐意，学得枯燥乏味；采取以“活”促“实”的策略，既能适应考情，取得实效，又能唤起学生学习的兴趣，切实养成古文阅读的素养。
（一）活读，运用朗读法，揣摩人物心理，把握人物身份，再现历史人物音容笑貌
教学《触龙说赵太后》一文时，为加强对赵太后形象的认识，我让学生变换读法朗读“老妇必唾其面”一句，经过比较朗读辨别，学生一致体味到，在“老妇”后安排一点声音的拖延，暗示赵太后仓促之间想不出满意的方法表明态度，于是拉长声音思考，但又一时气急，思维陷于停顿，情急之下，口不择言，说出了“必唾其面”这种与自己身份、性别和场合极不相称的话，此时此刻的赵太后，与市井泼妇有何两样？在她身上，统治者的角色淡化，母亲的角色突现，母爱战胜了对国家的责任、对权力的欲望，一个真实可信、有血有肉甚至是有缺点的女性形象步下神坛，活生生地站在我们面前。
（二）活导，让学生将文言文阅读材料转换为剧本，或者将描述性文字导演设计成画面，还原想象古代历史场景、人物
例如，学习《荆轲刺秦王》一文中“易水诀别”这个片段，要求学生运用摄像技术拍摄画面，合理选择长镜头、近镜头特写、群众演员安排、服装、道具、音响设计，将文字立体化。
（三）活演，让学生表演课本剧，还原人物风貌，再现历史场景
例如，让学生表演樊哙闯帐的场面、再现了一个有勇有谋的忠义护主的将士形象，表演荆轲夜访樊於期将军樊於期义献首级的场景，揣摩荆轲的有备而来激将语气，樊将军的忠厚拙于言辞而侠肝义胆。在学习《烛之武退秦师》一文中，引导学生揣摩烛之武劝说秦伯时晓之以理、诱之以利、动之以情的劝说艺术，要求学生事先设计人物表情与动作，然后派出学生代表现场表演。当读到“晋，何厌之有”这一句，学生以手狠拍桌子，将一个义愤填膺的烛之武形象演绎得淋漓尽致，全班学生也被感染。
（四）活串，以现代流行用语、通俗用语翻译古汉语语，穿越古今
例如，将李白《蜀道难》开篇的叹词“噫吁戏”现代化翻译为“哇塞！”。
在学习《触龙说赵太后》一文时，我让学生用最通俗的现代汉语翻译“老妇必唾其面”一句中的“老妇”一词，有人说“我这个老太婆”，有人翻译为“老娘我”，经过比较，大家认为，“老娘我”这一自称更能够表现出：赵太后因为溺爱小儿子，极端反感让小儿子做人质的建议，于是不顾太后尊贵身份在群臣面前耍威风，斗狠撒泼以势压人的形象。
（五）活问，教师巧妙设问，激发学生探究兴趣，以落实课文内容理解
例如：荆轲于秦廷刺秦王不中，临终之前箕踞笑骂的话“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也”是真是假？要求学生结合文本内容回答。学生根据文本中荆轲赴秦前有所待，以及荆轲与秦舞阳入秦庭二人的分工安排，分析出荆轲实际剑术不高，最后的话只是个托词。也有学生依据开篇交代的战争形势，联系燕国当时的困境，以及历史上挟持而盟约的事实，认为荆轲旨在活捉秦王以挟持他停止进攻燕国，不在结果其性命，因而有所顾虑导致刺秦王不中。争论中，学生瞻顾课文，理解了课文内容，也发展了探究思维。
（六）活评，以审视的眼光，辩证看待历史，借鉴历史，品评历史人物
学完《烛之武退秦师》一课，我要求学生做一道论述题：如何用今天的眼光来看待课文内容？
有学生道：“无礼于晋，且贰于楚”居然也成了两个大国勾结起来攻打一个小国的理由，这不是太霸权主义了吗？
有学生称赞烛之武是一位有情感有血性的爱国老人：他也发牢骚——“臣之壮也，犹不如人”，但他更深明大义，愿意临危受命。这样的英雄人物十分可信，也很值得学习。
有学生认为烛之武的说辞技巧而折服：为了达到自己的目的，他故意表现出处处为秦国着想的好意，以便让对方接受自己的意见。在现代社会中，随处可见的商业促销活动往往也重现着烛之武的这些言辞技巧。
篇11
选择与填充的目标驱动，产生命题角度位移而出现新题型。目前，这种题型主要是虚词填充题、翻译和断句选择题等。未来的演变可能出现的题型有：①实词填充题。设置四组实词，选择最恰当的一组填入文中括号。②筛选填充题。设置四组关键词，选择最能概括所给多项句子内涵的一组。
例1 （湖南卷）将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（ ）
圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣
A.而 因 之 B.则 为 所
C.以 乎 之 D.且 于 所
解析 本题一改往年辨析虚词意义与用法异同的做法，而采用选择虚词填充的形式，一道虚词题考了9个虚词，灵活新颖，覆盖面宽。解答此题关键在于理解前后文语境。第一空选“以”与“而”均可，因为“为屋”与“居”之间应该是目的关系。第二空选“乎”“于”也行，句意为“免于两种祸患”。第三空所在句子前有“木处而颠，土处而病”的说法，“二者”是指“木处”“土处”，可见原文应是“二者之患”。答案为C。
基于互相借鉴的新题型
文言文和现代文的语体色彩不同，命题取向有异，但语言内核一致，表达功能相同，为两者题型的互相借鉴提供了可能。目前，文言文阅读出现的借鉴现代文阅读的新题型主要是主观表达题。文言主观题类型的未来发展必然是依据考纲从分析综合延伸到鉴赏评价的考查。这种主观题，具体会出现筛选信息题、归纳要点题、概括中心题、分析概括观点题、鉴赏形象技巧题、鉴赏思想观点题等。
例2 （上海卷）阅读下文（《治学》），完成（1）（2）题。
（1）赏析第5段运用整句的表达效果。
（2）分析第6段作者论述治学的思路。
解析 初看试题，还以为是在考现代文的阅读，其实，文言文也可以命制这样的新题型。上两题涉及到古诗文阅读的三个考点：“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”“筛选文中的信息”“归纳内容要点”。
（1）题，要注意答题术语和语段的主旨。赏析整句的答题术语，主要有两个角度：一是音乐性，一是加强气势，有助于说理。本文的标题是“治学”，第5段阐述的是“治学”与“速行”的关系。因此答案为：该段句式整齐和谐，节奏感强，富有气势，有力地论述了治学要付诸行动的道理。
（2）题，梳理某段的思路，就得划分段内的层次，依据筛选的重点语句归纳层意，然后将层次之间的关系说清楚。第6段谈的是立志；根据“故”“是以”等词语可知：①②句为一层，用学习需要持之以恒来引出立志的重要；③④两句为一层，谈“志”与“才”的关系，强调了“志”的不可或缺；最后一句是第三层，得出结论，强调立志的重要性。因此答案为：作者首先强调治学是个漫长的过程，需要坚持不懈，引出立志的重要性；再论述志与才的关系，强调了志的主导作用；在此基础上得出一定要立志的结论。
基于文化素养的新题型
随着语文高考的改革走向深入，人文素质的要求越来越高。文言文选文承载着中华民族传统文化的精华部分，理应在提高学生文化素养上有所作为。高考语文作为学生学习的风向标，必将会产生越来越多的基于文化素养的新题型，比如涉及有关文学常识、文化常识、人文现象的新题型等。这些题既可以出选择题，又能够出填空或主观题，旨在引导学生积累文化知识，培育人文情怀，涵养文化素质。
例3 （大纲卷）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。
B.“南面”指担任大臣，因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。
C.“故事”有多种含义，也指一种文学体裁，文中用以表示旧日的典章制度。
D.《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的编年体史书。
解析 大纲卷增加文化素养的新题型，即在阅读材料中选取四个能够体现古代文化含义的词语进行解释，反映词语所具有的文化内涵，要求选择正确或不正确的一项，考查综合运用古代文化常识的能力。由于是第一次考查，只要求选出不正确的一项，给出的大多是常见的文化现象。“南面”即“面南”，并不是担任大臣，而是真正做皇帝。答案选B。
文言文的新题型会层出不穷，但我们应该具有必备的应对技巧。一是要有考点意识。“新”是外表，“考点”才是内核。我们要透过光鲜的表象，看清考查的实质，才能做到胸有成竹，笔有方向。二是要有关联意识。我们要寻觅新题型和旧题型的关联，善于变新为旧，才能做到不惑于“新”，不坠于云雾之中。
[练习]
褚无量，字弘度，杭州盐官人。幼授经于沈子正、曹福，刻意坟典。尤精《礼》、司马《史记》。擢明经第，累除国子博士，迁司业兼修文馆学士。玄宗为太子，复拜国子司业兼侍读，撰《翼善记》（ ）进，厚被礼答。太子释奠国学，令讲经，建端树义，博敏而辩，进银青光禄大夫，锡予蕃渥。 （节选自《新唐书・列传第一百二十五》）
1. 将文言虚词填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）
A. 且 B. 以 C. 乎 D. 则
2. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “坟典”是《三坟》《五典》的合称。《三坟》，即伏羲、神农、黄帝之书；《五典》，即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书。后泛指典籍。
B. “明经”指通明经术，是科举考试的科目之一，隋朝设置明经、进士二科，唐朝增至六科，其中以经义取者为明经。
C. “累除”指多次升迁后授予新的官职。古代读书人参加科举考试一旦及第就能做官，然后才会有机会不断升官。
D. “国学”指的就是中国古代学说，其中的代表是先秦诸子。先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。
篇12
语文新课标对7～9年级学生提出了“了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识” 的要求。中国古代文化博大精深,教材中的古诗文无不蕴含着灿烂的古代文化,只是显得有些散乱,因此,在古诗文教学中有必要对古代文化常识进行分类梳理,以利于学生的积累。
一、重要作家所代表的思想文化的了解和积累
对重要作家所代表的思想文化的了解和积累,可以分两个阶段进行:一是日常教学,二是中考复习。中国古代文化的精髓是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想等。在日常教学中,我们除了要重视对课文注释的了解积累外,还要适当补充介绍该作家所代表的思想。如学习《〈论语〉十则》,就要补充介绍孔子的儒家思想,如孔子的“仁爱”、“礼义”思想;学习《〈孟子〉两章》,要补充介绍孟子的“仁政”、“民贵君轻”、性善论等儒家思想;学习《公输》,要补充介绍墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等墨家思想;学习《〈庄子〉故事两则》,要补充介绍庄子的“天道无为”的道家思想、朴素的辩证思维和唯心哲学;学习《智子疑邻》,要补充介绍韩非的以法为本,“法”、“术”、“势”三者结合,“好利恶害”的人性论等法家思想。同时要学生注意这些思想的现代意义,比如与当前建立和谐社会的联系等。在课外拓展阅读时可以选择与这些代表人物有关的文言片段进行阅读,使学生加深对这些思想家的学说的了解。中考复习时,教师可按作家的思想文化倾向进行归类,如儒家思想代表人物,有孔子、孟子等,并了解这些人物的共同思想及在不同时期的发展变化,了解积累儒家的经典著作如《四书》《五经》等。也可按朝代分类,了解各个时期的文化思潮,如“唐宋家”,不但要知晓“唐宋家”对散文的共同主张,尤其要了解韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等散文的不同风格。“忧国忧民”的爱国主义思想是古诗文中经常出现的,从上古到近代,如孟子的《生于忧患,死于安乐》、杜甫的《石壕吏》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、诸葛亮的《出师表》、墨翟的《公输》等,无不闪耀着爱国主义思想的光芒。但由于所处历史时期不同,他们的爱国情感也深深地留下了时代的烙印,教师在让学生积累其核心的爱国主义思想时,也需要让学生注意其时代的局限性,如诸葛亮的狭隘的忠君思想。
二、成语典故的了解和积累
成语是“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句”;“典故”是“诗文里引用的古书中的故事或词句”。成语典故是民族文化的积淀,成语典故的了解和积累从一个方面反映出中学生的文化素养。现行中学教材古诗文中有许多成语和典故。据初步统计,人教版初中语文教材中的成语有:
明察秋毫、怡然自得、庞然大物、怡然称快、夏蚊成雷(《童趣》);不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、三人行,必有我师、择善而从、任重道远、死而后已、己所不欲,勿施于人(《〈论语〉十则》);历历在目(《山市》);磨刀霍霍、扑朔迷离(《木兰诗》);刮目相看、吴下阿蒙(《孙权劝学》);世外桃源、豁然开朗、怡然自乐、鸡犬相闻、落英缤纷、与世隔绝、无人问津(《桃花源记》);出淤泥而不染,濯清涟而不妖(《爱莲 说》);水落石出、历历可数(《核舟记》);天下为公、选贤与(举)能、老有所终(《大道之行》);如履平地(《观潮》);山重水复、柳暗花明(《游山西村》);不求甚解、环堵萧然(《五柳先生传》);犬牙差互(《小石潭记》);政通人和、百废具兴、浩浩汤汤、气象万千、一碧万顷、心旷神怡、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐(《岳阳楼记》);峰回路转、水落石出、山肴野蔌、醉翁之意不在酒、觥筹交错(《醉翁亭记》);汗流浃背(《满井游记》);鸿鹄之志、披坚执锐(《陈涉世家》);如鱼得水(《隆中对》);三顾茅庐、妄自菲薄(《出师表》);舍生取义(《鱼我所欲也》);一鼓作气、辙乱旗靡(《曹刿论战》);门庭若市(《邹忌讽齐王纳谏》)。
有些古代寓言、神话故事或议论短文的题目就是一个成语,如《智子疑邻》《塞翁失马》《夸父逐日》《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》《愚公移山》等。对于这些成语,教师要在日常教学中使学生理解其意思,学会运用;中考复习时,再加以系统整理。
在初中古诗文中还有许多典故可以让学生了解和积累。如:怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》;东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔——杜牧《赤壁》;闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边——李白《行路难》;蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》;半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起——李贺《雁门太守行》;坐观垂钓者,徒有羡鱼情——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》;蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看——李商隐《无题》; 因思杜陵梦, 凫雁满回塘——温廷筠《商山早行》;昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼——崔灏《黄鹤楼》;亲射虎,看孙郎。持节云中,何日遣冯唐?西北望,射天狼——苏轼《江城子 ·密州出猎》;燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地——范仲淹《渔家傲》;骊山四顾,阿房一炬——张养浩《山坡羊·骊山怀古》,今日又南冠——夏完淳《别云间》;隔江犹唱《花》——杜牧《泊秦淮》等等。对于典故,不但要让学生了解其出处,还要理解其含义,领会运用典故的好处,以使学生在日常的写作中学会运用典故,体现自己的文化素养。
三、民俗文化、礼仪文化等的了解和积累
1.古人纪日的方法和纪时的方法。
古人纪日最常用的是“月相纪日法”,通常用“朔”(初一)、“望”(月中,小月十五日、大月十六日)、“既望”(望之后的一天)、“晦”(每月最后一天)。在《观潮》中就出现过“既望”一词。如“自既望以至十八日为盛。”古代的纪时法有“五更”纪时法:一更(19-21点)、二更(21-23点)、三更(23-1点)、四更(1-3点)、五更(3-5点)。如张岱《湖心亭看雪》中出现过“更定”一词:“是日更定矣” 。另外用“平明(清晨)”、“日中“(正午)、“日暮(黄昏)、“夜阑(深夜)”纪时,如:寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》);陈太丘与友期行,期日中(《陈太丘与友期》);日暮乡关何处是,烟波江上使人愁(崔灏《黄鹤楼》);夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来(陆游《十一月四日风雨大作》)。
2.传统的节日文化。
如“除夕、春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳”等。写除夕、春节的,如王安石《元日》:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”写元宵的,如欧阳修《生查子·元夕》:“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。”写清明的,如杜牧《清明》:“ 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”写七夕的,如杜牧《秋夕》:“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。”写中秋的,如苏轼《水调歌头》 :“ 但愿人长久,千里共婵娟。”写重阳的,如王维《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”
3.古代的礼仪文化。
