儿童英语论文范文

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二、开展学前英语教学必须遵循的原则

如果针对学前儿童开展英语教学，那么教师就必须要针对儿童的特点与学习外语的优势，遵循如下原则开展教学。

1.必须遵循生理阶段性原则

教学实践证明，只有对儿童学习的生理特征有正确的把握，才能促进他们良好学习习惯的养成，进而确保他们身心的全面和谐发展。LanguageDevelopmentofChildren(儿童的言语发展)的过程经历获得言语和基本完善两个阶段，也即从量变到质变的过程。这一过程可以是连续的，又能够被划为若干的阶段，而且每个阶段都表现出不同的特点:第一阶段是3岁前，这是言语获得的时期，也就是说这是儿童获得理解母语能力的时期;第二阶段是3～6岁，这是发展完整口头言语的关键阶段，也可以说这一阶段儿童发展出不断复杂化的口头言语，对于言语交际能力有了初步的掌握;第三阶段是7～18岁，这是完善和提高言语的阶段，儿童在这一阶段不断地丰富言语的形式和内容，而且逐步地产生着质的变化，且日臻完善。理解词语、掌握语法结构形式的能力不断得到提高，并且逐渐形成了语法结构意识。由此可见，在人的记忆能力发展过程中，4～5岁是关键期，在这一阶段，如果对儿童进行系统科学的训练，他们的记忆能力将得到极大的提高，从而为他们以后发展各种能力奠定坚实的基础。

2.必须遵循心理适应性原则

儿童进行英语学习具有一个显著的特点，那就是很少存在心理障碍，勇于开口说英语，不害羞、不害怕出错，在众人面前敢于开展语言实践。他们具有比较强的感知语言的能力，能够很快地接受新鲜事物。儿童年龄越小，越敢于大胆地用语言来表情达意。但是一般情况下，随着年龄的增长，会逐渐具有心理防御性，以达到自我保护的目的。外语习得者往往在度过青春期以后，就会瞻前顾后，既害怕犯错，又害怕别人耻笑，因此轻易不敢应用语言来表达个人的感受和观点，因而其习得语言创造性与灵活性受到了极大的限制。综上所述，遵循心理适应性原则进行学前英语教学，可以有效地开发习得者的潜力和智力。

3.必须遵循兴趣原则

儿童在活动的过程中，兴趣是其积极参与的主要动力。通常情况下，儿童的兴趣都关联着一些肯定的、积极的情绪，而且兴趣能够激发儿童求知的欲望，引发他们丰富的想象力与创造力。儿童对某一事物一旦产生了较为浓厚的兴趣，他们就会积极主动地去学习和钻研，并在这一过程中的精力是专注的，而且保持着忘我的精神。所以教师在教学的过程中，所采用的教学方法应该是灵活多变的，所选择的教学手段也应该是有趣的、生动的，只有这样才能够把儿童学习英语的兴趣激发出来。例如，教师可以通过录音、录像、图片、直观教具、游戏、活动等，对儿童的各种感觉器官起到积极的刺激作用，从而增强儿童的语言认识、理解和想象的能力，帮助他们强化记忆语言。教师在教学的过程中，应该注意遵循儿童的身心发展特点，设置适宜的梯度和难度。哪怕儿童仅仅得到了些许的进步，教师都要及时地给予鼓励和表扬，如此会更加地提高他们的学习兴趣。除此之外，鉴于儿童具有好动的天性，虽然学前英语教学一般只是进行生活常用的简单句的练习，但是他们反反复复地说、讲、练，最终难免会觉得乏味枯燥。因此，应该在游戏中融入英语知识，使他们在游戏中学英语，在学英语中游戏。这样在潜移默化中，不仅掌握了英语知识，而且又能进一步激发英语学习的兴趣，同学间彼此还能进一步增进友谊。

三、学前儿童学习英语应注意的问题

在学前儿童英语学习的过程中，更应注意学前儿童英语教育多方面的特殊性，主要包括:

1.不要盲目地跟风

当下社会中充斥着各种各样的学习班、兴趣班、特长班等，利用周末和寒暑假授课，可谓是五花八门、鱼龙混杂。面对此种情形，很多家长不能做到立足于自己孩子的实际，而是盲目地跟风攀比，别人家的孩子学，我家的孩子也必须学，不能落在别人的后面，在这种从众心理的支配下，毫无目的地送孩子进各种班，以期培养孩子具有多方面的特长。英语班就是其中的典型。殊不知，很多英语班往往就迎合了家长盲目跟风攀比的心理，开办英语班就是单纯地为了获取经济利益，因而不断加大招生宣传力度，但是实际上其教师素质往往不是很高，实际的教学经验欠缺，对于学前儿童的英语学习帮助不大。

2.不能无视孩子自身学习的感受

有道是童言无忌，学前儿童天性纯真，他们常常是非常明显地表现出自己的好恶。为此，英语教师如果在课堂教学中能够做到充分地满足他们的好奇心和求知欲，把他们的兴奋点和积极性完全调动起来，那么就能够使他们坚持进行英语学习，帮助他们培养良好的学习习惯，如较多地进行英语朗读、听英语对话录音、模仿英语对话，同时在课堂上积极发言。反之，课堂的信息量如果超越了儿童接受能力的范围，或者教学内容使他们觉得枯燥无味，那么就要立即进行调整完善，以免精力和时间的不必要的浪费，从而持续保持儿童学习的热情。

3.应做到生活英语化

现在的儿童家长大多数都比较年轻，他们一般都在学生时代打下了一定的英语基础。因此，教师应该引导家长在生活中与孩子交流时要尽量使用英语，语言学习很重要的一点就是要逐渐渗透。语言不是课堂中教师教出来的，而应该是儿童在自然的语言环境中“习”得的。因此，应立足于儿童的语言学习兴趣，选取合适的语言环境。儿童初学英语，最重要的还是应该夯实基础，特别是要掌握流畅标准的发音，否则会对以后的学习造成影响。儿童如果对英语的学习实在是没有什么兴趣，那就没有必要勉强他们学习，在小学阶段进行的正规课堂英语教学也会让他们掌握一定的英语知识和技能。

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正如儿童没有自己的语言一样，儿童也没有自己的文化。新时期中国儿童电影的文化内涵说到底是化在儿童电影中的折光反映，这个折射窗口就是儿童影片中的儿童文化视域。化只有进入儿童的文化视域才能在儿童电影中得以表现，并被儿童观众所接受。要廓清儿童电影的文化内涵，揭示儿童文化与化的内在联系，应该从解剖影片中儿童文化视域的结构入手，把握了这一结构，就把握了影片表现文化的深度结构模式。新时期中国儿童电影中儿童的文化视域主要有三个维面：地位团体维面；民族、种族维面与性别维面。这三个维面构成儿童观察生活、认识世界的三大视角，它们错综交叉，构成儿童的文化视域之网。

一、新时期儿童电影中儿童文化视域的地位团体之维

所谓地位团体是文学社会学的一个概念，社会上一切由不同的职业、阶层形成的具有不同的政治地位和经济地位的社会团体，都可称之为地位团体。每个家庭中的成员都有不同的职业、分属不同的社会阶层，具有不同的政治地位和经济地位，因此家庭既与它所属的社会阶层、阶级保持紧密联系，它又是一个独立的最小的地位团体。儿童是家庭的产物，他的生存状态与未来发展的可能性在很大程度上取决于该家庭的物质文化和精神文化状况。他的文化视域则主要受家庭这个地位团体文化视域的影响。即便是多媒体时代，儿童认识世界也不是从抽象的符号开始，而是从具体的形象入手。近在他们身边的父母与家人是与他们的生活、情感关系最密切的形象。父母带着深厚爱意的一言一行对儿童的感染力最大，记忆最深，也是儿童最喜欢模仿的对象。来自家庭的地位团体文化意识就是在家人与儿童的耳鬓厮磨、耳濡目染中，潜移默化传递给儿童，这是儿童接受文化传承最古老、直接和有效的渠道。从儿童心理学的角度看，三岁以前是儿童行为习惯形成期，行为习惯一旦形成，就成为儿童行为的自然，影响儿童的一生。童年又是儿童文化视域的形成期，地位团体文化视域一旦被儿童所接受，就成为儿童认识世界的基本出发点和他文化视域的基本维面，成为他日后认识世界的深度模式。比如《金蝴蝶结》中的朵儿认为妈妈给她买的中国娃娃最漂亮，这一审美判断是她的，同时也折射着她所在家庭的地位团体视域。朵儿出身于军人家庭，父亲是某部火箭基地的工程师，母亲是随军的军医，他们常年不在朵儿身边，坚守在祖国的西南边疆，为的是使祖国的载人火箭早日升天，实现国防现代化。他们的爱国热情对朵儿的熏陶是在潜移默化中完成的。朵儿说中国娃娃漂亮，既寄予着对妈妈的想念之情，又是对妈妈的审美眼光的肯定，因为娃娃是妈妈买给她的；而朵儿的同学则说她的芭比娃娃比朵儿的中国娃娃更漂亮，这既是朵儿的同学的审美判断，也是她的家庭的地位团体文化视域的外显。朵儿的这位同学的父亲是个大款，她自然是班上吃得好穿得好的孩子，在玩具上也追求高档次。在有钱人眼里自然是越值钱的东西越好。朵儿的同学称赞芭比娃娃漂亮是因为穿在穿娃娃身上的衣服漂亮、头上戴的金蝴蝶结更漂亮。这种视阈的本质仍是值钱的就美，这种审美观显然与她所受的家庭影响一脉相承。其实两个孩子所处的文化大环境并没有什么差别，但是审美情趣却如此不同，主要原因在于家庭影响大相径庭。表面上看两个孩子是各执己见，互不相让，而本质上她们是在竭力证明并维护各自地位团体文化视域的真理性。儿童视域与地位团体视域实是一而二，二而一的关系。《金蝴蝶》通过一个平凡的生活细节，将儿童的地位团体视域做了最质朴而又深刻的表现，可谓小中见大。对儿童文化与化之间的关系揭示得入木三分、举重若轻，水到渠成。

又如《微笑的螃蟹》也表现了两个不同地位团体中的儿童不同的地位团体意识。宫晓娅听说阿斯卡尔的父亲为保护集体的两只羊冻坏了自己的腿，她颇不以为然。她对阿斯卡尔的爸爸说：“就算一只羊值300元钱，你为了两只羊――600元钱就冻坏了自己的腿，你的命也太不值钱了，你太不爱惜自己的生命了。”阿斯卡尔却认为这不是钱的问题，而是一个牧民的本分。尽管两只羊值不了多少钱，也是两条生命，生命的价值是无价的，能救助时总该竭力救助。这两种截然不同的生命价值观同样是他们的家庭地位团体文化视域的反映。宫晓娅的父亲是某养殖公司的总经理，应该说，根据一个人的业绩来看待一个人的价值，这是现代企业的管理者都要遵循的原则。宫晓娅耳濡目染学会了父亲看问题的方法，以生意经的眼光来看阿斯卡尔父亲救羊的事，她的结论自然是否定的，阿斯卡尔的父亲是新疆地区的普通牧民，牧民与他所放牧的羊群之间有一种特殊的感情，每一个生命的降生都会给他带来喜悦，都会给集体带来财富。羊就是老百姓的衣食之源。他对羊的感情阿斯卡尔从小就看在眼里，记在心上。所以他能理解父亲为什么能在暴风雪来临之际，奋不顾身地救助两只羊。宫晓娅与阿斯卡尔属于两个差别悬殊的地位团体中人，她如何能理解一个老牧民的感情呢?这部影片同样是通过生活细节将儿童不同的地位团体视域的冲突作了细腻的展现。

我们这样认识问题目的不在于将儿童的文化视域唯地位团体化，而在于揭示长久被各种儿童文化意识所遮蔽的儿童文化与化间的联系。以前我们过于强调儿童文化的独特性，强调儿童文化与化的区别，殊不知儿童并不是生活在真空之中，以家庭为核心的地位团体文化时时包围着儿童，并对他们施以强有力的影响，甚至成为儿童文化视域的基础维面。《金蝴蝶结》和《微笑的螃蟹》的文化价值正在于，以慧眼敏锐地发现了社会地位团体间文化视域的差别，以及化视域对儿童文化视域的重大影响。这正如路易一让・卡尔韦所说：“一种出身，一种血统，这个由祖先构成的‘身体史前史’意义不大吗?我们在此认为，出生在某一阶层和某一文化中不是没有后果的，系谱树的这些枝丫有助于我们明白一些事情，什么事情?这些微不足道的归属关系叠加起来，就为形成人格做出了贡献。”《金蝴蝶结》和《微笑的螃蟹》的文化价值还在于，表现了先进地位团体文化对落后的地位团体文化的克服，从而对儿童施以良好的文化影响。朵儿的同学在收到朵儿寄来的漂亮的金蝴蝶结以后，很惭愧当初错怪了朵儿拿了芭比娃娃头上的金蝴蝶结，与朵儿相比她太小气了点；宫晓娅的价值观在新疆处处碰壁之后，她终于认识到世界上有比金钱更有价值的东西，那就是爱，后来她真心实意地帮助阿斯卡尔的妹妹治好了耳聋，与阿斯卡尔成了心心相印的好朋友。从而使儿童电影发挥了净化人的灵魂、提升人的精神境界的作用。

二、新时期中国儿童电影中儿童文化视域的民族，种族之维

新时期中国儿童电影中的儿童文化视域除了具有地位团体维面而外，还具有民族、种族维面。那是因为儿童除了属于家庭团体之外，还属于民族和种族的团体。民族与种族的文化视域除了遗传的渠道之外，还有家庭与社会多种传播渠道，从儿童出生的时候起，就向他们发出信息，影响他们的灵魂与视域。儿童文化视域的这一维面在新时期以来的表现少数民族儿童生活的电影中表现极为突出。比如《熊猫小太阳》中的珠玛是个藏族少女，她虽身为哑巴，却从来不自卑。她认为人不说话，思考问题的时间就多了；她的一件旧衣服穿破了，她没有丢弃，而是将它烧掉，以便让旧衣服的灵魂升天；当熊猫闯进她家时，她认为这是菩萨带来的朋友，要让它在这里多玩几天。她还送给熊猫一个好听的名字叫“小太阳”，因为它给我们带来了欢乐，珠玛还将熊猫当作家里的一员，带它去参加村里藏民的婚礼。汉族女孩文泉同样喜爱大熊猫，她的爸爸就是为保护大熊猫而牺牲的。但是她爱大熊猫的方式与珠玛绝然不同。在大熊猫将要回到哪儿去的问题上，文泉主张送大熊猫去卧龙自然保护区，这样最安全。珠玛却认为让它呆在笼子里很不舒服，大自然才是它真正的家，最后孩子们一致决定送熊猫回山。当乡亲们听说送熊猫回山的孩子们要在山上过夜时，都非常担心。有的汉族干部主张派人进山接应，藏族同胞却认为山神会保佑孩子们平安，于是一齐向山神祈祷。无论是珠玛与文泉爱熊猫的不同方式，还是汉族干部与藏族同胞之间的分歧，都鲜明地表现出不同民族的不同文化视域，在这里，同一个民族中儿童与成人之间的文化视域差别并不大，而不同民族间的成人或儿童的文化视域的差别却很大。这再一次表明，儿童没有自己的民族视域，他文化视域中的民族维面完全是域民族维面的翻版。

这类影片的独特之处在于它的民族视域与种族视域有一部分是重叠的。比如热爱动物，与大自然保持和谐关系，不仅是藏、汉两族人民的民族意识，而且也是华夏各民族共同的文化观念，因此表现一、两个少数民族的民族意识，也就是表现了华夏种族的文化意识。中华民族是一个多民族的国家。各民族人民长期以来一直和睦相处，这一点在《熊猫小太阳》中也有表现。藏族老爹的家除了有珠玛这个女儿之外，文泉也是他的干女儿，一个回族孤儿后来也成了藏族老爹的儿子。藏族老爹的家正是中华各族儿女和睦相处的缩影。影片通过这个情节弘扬了华夏种族的“合”的文化意识。

《红象》是又一部集民族文化视域与种族文化视域重叠聚焦的作品。影片以埃尼族老人讲会飞的红象的传说开头，接着引出埃尼族少年阿依罗、塞罗和傣族女孩依香不约而同去寻找传说中的红象的森林探险，结尾以三个孩子找到红象告终。影片的重头戏是森林探险。一路上，他们既看到了林中美丽的景象，也不小心掉进沼泽地，好在他们团结奋斗才逃过一劫。最惊险的要算遇到了尖牙利齿的豹子，然而正是在这危急时刻，他们看到了昼思夜想的红象。红象的出现使豹子望风而逃，孩子们才转危为安。红象救了孩子们，孩子们后来又救了被困在陷阱中的小象。这时，红象以长鸣的方式表达它对孩子们的感激之情，小象则跳起舞来，还和孩子们玩起了捉迷藏。红象跪下一条腿，让孩子们爬到它的背上，背着他们走出了森林。儿童与大象共舞，人与自然和谐，这是一个多么令人陶醉的理想境界! 《红象》是一个寓言，将华夏种族“天人合一”的文化理念通过埃尼族与傣族儿童的现代探险故事表现出来，使种族意识与民族意识再度重合。《红象》对西双版纳少数民族独特的生活景观也作了传神的再现，比如三个孩子用竹筒做饭、乘一段旧木头过河、在树上睡觉等，都体现出森林之子人性中最自然的一面。对我们重新认识自然与人的关系不无启示。

《我是一条鱼》在表现种族文化方面独辟蹊径。它不以表现某个民族的个性为主，而是将点子打在对一个种族的文化心理的深入开掘上。像打井一样，影片采掘的生活面并不宽，却以对种族文化心理的深度挖掘见长，影片的节奏感正是通过对主题掘进的不同深度层层显示出来的。第一乐章提出问题：人是鱼变的吗?人死后能否再变成鱼?这是影片中的少年想要搞清楚的问题，也是华夏种族世世代代都在探寻的人类起源与归宿问题。它以陆小春祖孙两个的一段对话被提了出来，可惜在陆小春还没有找到答案的时候，爷爷已经去世了，他在陆小春心中形成一个巨大的悬念。第二乐章叙述这个问题在陆小春请教长辈马常有的时候得到深化。马常有告诉他：“人是鱼变的，当人走向陆地以后，不需要鱼鳍和鱼尾了，就进化成人的双手和双腿了。随着全球气候变暖，南极冰山融化，有一天，人类会由陆地走向海洋，那时人的双手和双腿还会再变成鱼鳍和鱼尾。至于你爷爷死后变成鱼，那是因为你爷爷打了一辈子鱼，欠鱼的东西太多了，所以他死后自己变成了鱼。”马常有与爷爷的说法大同小异，但是加上了一些现代元素，并且把问题延伸到人类未来的归宿问题。马常有与爷爷认识上的共同点在于，他们的认识都出于一种古老的直觉智慧，甚至有一种转世和因果报应思想。马常有的一番人类过去、未来谈似乎让陆小春明白了许多，但他又好像什么也没明白。悬念更加深了。第三乐章是陆小春有幸参加了横渡海峡的游泳比赛，途中他看到有一条鱼总是在离他不远的前方游着，鱼成了他的向导，他就跟着鱼向前游。终于胜利到达彼岸，创造了一个13岁的儿童横渡海峡两岸的奇迹。这时他猛然感到这条鱼正是爷爷变的。在游泳途中他还感到自己的手和脚变成了鱼鳍和鱼尾，他也变成了一条鱼。这种直感立即与爷爷、与马常有完全贯通。这一结尾表明以爷爷和马常有为代表的华夏种族的传统思维方式――直觉已在当代少年陆小春身上重新闪现光芒，成为他理解和感悟华夏种族由来与人类未来的最高智慧。这时祖先的灵魂就活在当代少年身上。正是相通的血脉、相通的思维方式，将种族的过去与未来紧紧地联系在一起。这部影片正是当代儿童灵魂深处不断响起远古回音的艺术表达。它对种族视域的表现更加内在而深刻。

三、新时期中国儿童电影中儿童视域的性别之维

新时期中国儿童电影中儿童的文化视域另一个重要维面是性别。虽然在现实生活中儿童的性别差异人们是承认的，但是在新时期以前的中国儿童电影中，对儿童的表现常常处于无性状态，也就是说，在银幕上儿童的文化视域中缺少性别维面。直到新时期这种无性话语才被性别话语取而代之。将儿童的性别意识作为一种文化现象加以表现，这是中国儿童电影的文化内涵越来越深刻的表现。它主要体现在三个方面，一是表现儿童的恋母情结；二是表现儿童性意识的觉醒；三是挑战传统的男尊女卑意识。比如《为什么生我》即表现了男孩松松的恋母情结，松松在父母离异后，和爸爸生活在一起。他非常想念妈妈，常违背爸爸的禁令，偷偷跑到妈妈工作的医院去找她。妈妈见了松松总是给他买好吃的东西，还带他到公园或她住的地方去玩。他最喜欢妈妈给他买的积木玩具，为此他还挨了爸爸的打。当爸爸相对象，将他藏在楼上，假装他不存在时，他感到非常委屈，更加想念妈妈。有一次他丢 了家里的钥匙，爸爸上班还没回来，他无法进家门，于是跑到妈妈的住地去找她。当他隔着玻璃窗看到他妈妈正在一个他不认识的孩子，旁边还有一个陌生男子时，他才真正尝到被剥夺了母爱的滋味，于是他拿起泥巴向玻璃窗砸去。影片以一系列情节和细节生动揭示了隐藏在松松潜意识中挥之不去的恋母情结，谴责不负责任的婚姻给无辜儿童造成的精神创伤。

《草房子》、《我和乔丹》等影片表现了儿童性意识的觉醒。《草房子》中的男孩桑桑虽然只是个小学生，可是已经有了懵懂的性意识。当蒋一伦老师与白雀姑娘恋爱的时候，他是信使，有一次竟因为好奇偷看他们的信，结果意外弄丢了信，以致造成二人关系破裂。这是桑桑的好奇心惹的祸；当纸月转学到他们班以后，他喜欢这个美丽温柔的女孩，于是想方设法想引起她对自己的注意。放学时，他先跑到纸月路经的桥上等候，纸月一过桥，他故意装作没发现她的样子大声背诵诗歌，夏日的一天，他竟穿着棉袄在操场上走来走去，惹得大家哄堂大笑，其实他这么做的目的只有一个，让纸月注意他，多看他两眼，当他发现纸月在放学路上总会遭到一伙坏孩子的围堵和挑衅时，他挺身而出，宁可自己挨拳脚，也要保护纸月不受欺负；每逢天下大雨，纸月无法回家时，校长――桑桑的爸爸总要让纸月留住在自己家里。这时桑桑会快活地在大雨中边抡雨伞边大声唱歌。这些情节惟妙惟肖地表现了一个男孩对异性同学纯洁无瑕而又略带性别意识的感觉，这正是儿童性别意识的萌芽。

《我和乔丹的日子》则堂而皇之地表现少年的性意识的觉醒。影片中17岁的田小波是个篮球迷，一天他在操场上见到一位漂亮女孩，目光立即被她吸引，心中顿生爱慕之情，于是他情不自禁跑向这个女孩，向她作自我介绍，表示愿意与她交往；当他应邀去参加女孩的生日派对时，他花了不少时间打扮自己，出现在派对上的他俨然一副帅哥模样。为了讨女孩欢心，他还谎称自己是校篮球队员，拿出模拟乔丹签名的背心赠予女孩；在校篮球赛场上，当他发现自己心仪的女孩也来观看比赛时，正坐在看台上的田小波心中很为谎言被揭穿而感到无地自容。后来他发誓一定要积极努力，并真正成长为一名校篮球队员。田小波的喜怒哀乐与他的成长都与这个女孩有关，充分表现出花季少年性别意识的觉醒，影片准确地把握了少年男女的初恋感觉，将它表现得栩栩如生，直逼少年男女的潜意识深处，张扬了银幕上儿童文化视域的性别之维。

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一、音准差：

音准差是指不能准确发出某个单音节的读音。3～4岁的儿童，随着发音器官的成熟，语音听觉系统及大脑机能的发展，发音能力迅速地加强，4岁以上的儿童一般能够掌握本民族语言的全部语音，这时由于自身发音系统的异常或方言的影响，就会出现音准差的问题。

帮助儿童发音准确，家长和老师应该充分发挥成人语言的榜样作用，尽量做到发音正确，吐字清晰，语言规范。对于儿童语音中的错误和缺点，不要加以讪笑，不要故意重复他的错误和缺点，而要加以正确的示范。除了直接发音给他听之外，还可以解释我们是怎么做才发出这些音的原理让他明白。发音的时候故意夸张一点，可以使他注意你发音时的脸部动作。

如果是因为生理方面的原因，应该请教专科医生，根据病情给予相应的处理。

二、不会掌握语言表情技巧:

语言表情技巧是指恰当地运用声音的高低、强弱、大小、快慢和停顿等语气和声调的变化，使之更生动，更有感染力。儿童由于理解力差，就会难掌握语气、语调的变化。

老师应该多给儿童以语言交际的机会，如谈话、歌谣、朗读、讲故事、演讲、戏剧表演等，使其在反复的练习中得到提高。在平时与孩子的交流中，我们要加强对他们语言修辞、思维及反应等能力的锻炼，在儿童已有的词汇和经验的基础上，不断扩大和丰富儿童的语言。每次活动后要有一个概括性总结，把正确的最佳表达方式潜移默化地印入孩子的脑海中。

三、口吃：

口吃是一种常见的言语节律障碍，表现为说话时声音不自主的重复、延长或语流中断、阻滞而不流利。口吃是儿童比较常见的语言障碍，多发生在2～5岁阶段。根据临床表现主要分为三大类：

发育性口吃：儿童在2～3岁学习说话时，由于言语功能发育不成熟，掌握词汇有限，说话太过紧张，想得比说得快，就不能迅速选择词汇，造成口吃，这是言语发育的正常现象。这时，家长和老师不要指责、训斥或纠正他，以免加重儿童的心理紧张。应该耐心倾听儿童讲话，并带着他慢慢地说。随着年龄的增长，这种发育性口吃会逐渐消失。

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在小时候，儿童的生活环境基本上是单一的，也就是家庭和学校。而在零到3岁，孩子生活环境更加的单一，基本上就是家庭。在家庭中，最为基础的组成人员便是父母。并且孩子从出生开始，最开始接受影响便是家庭，最开始基本上都是透过家庭去认识这个社会，一个世界。孩子的很多习惯也都是接受了家庭的影响。所以说，在儿童的成长期间，家庭发挥了我们看不到的作用。而针对于自闭症儿童来说，家庭的教育，更多的可以说是教养方式，正在潜移默化的影响着孩子。我们需要的不仅仅是心理医生的帮助，更是要从根本，也就是孩子生活的环境进行改变。只有两者相互配合，才能够为自闭症儿童的恢复打下坚实的基础，更好的帮助他们，让他们更快的适应整个社会，能够具备一定的生活自理能力。我想，这也是所有自闭症儿童家庭所希望看到的。

二、扩大家庭教育对自闭症儿童影响的措施

(一)改善家庭关系，提高家庭生活环境的质量

自闭症本来就是一种心理疾病，这些孩子他们的内心会比平常的孩子内心更加敏感。所以说在家庭教育方面，父母应该更加关注家庭的氛围，家庭生活环境的质量。父母在生活中不经意的一个小动作，都有可能会给孩子造成一定的影响。所以说，在自闭症儿童的恢复期间，我们应该更加注意整个家庭的环境。不要当着孩子的面争吵，不要对孩子的抱有不一样的态度等等，都是父母在家庭教育中应该思考自己注意到的。当然了，自闭症儿童的恢复并非一朝一夕，而家庭关系也并非只对自闭症孩子有影响。家庭关系的不和谐，会对一个正常孩子的性格产生不利影响，容易形成偏激、执拗的性格，更何况一个心思敏感的自闭症儿童呢?我们需要的是建立一个和谐的家庭环境，帮孩子树立一个健康的心态，培养一个健康的孩子。

(二)尽可能自己动手，提高自闭症儿童的自理能力

其实自闭症儿童仅仅在语言、人际交往上存在问题，可以说是在社会性这一块存在缺陷，但是这并不是代表了他们在动手能力、逻辑思维等方面存在问题。但是，在有些家长的认知里便是认为孩子生病了，他的一切都需要父母来负责。而在这样的认知下，孩子的成长会更加不利。所以说，在孩子成长的期间，我们还是应该用正常的眼光去看待他们，尽可能让他们自己动手，让他们去适应这个社会，在提高自己动手能力的同时，增强自己的生活自理能力。当然了，在孩子尝试的过程中，父母不要急躁。自闭症儿童的内心会比其他孩子更加脆弱。更何况，我们学习一项新的技能都是从失败中不断汲取教训，最后取得成功的。所以说，在训练孩子自理能力的时候，万万不可急躁，否则会起到相反的效果的。

(三)接触外面的世界，培养自闭症儿童的社会性

自闭症儿童在人际交往过程中存在一定的缺陷，但是人终究是社会的产物，最终还是会参与到社会中去的。所以说，父母一定要先摆正心态，孩子在人际交往中有缺陷，在今后的发展过程中，还是应该让孩子尽可能的去接触到其他同龄的孩子。千万不能固步自封，将孩子圈在家里。父母应该多带孩子去看看大自然，从自然中放松心态，从自然中学习，交流。家庭教育，父母对待孩子的各种态度都会影响到孩子的一个心心理变化。其次，父母也需要多带孩子参加亲子类型的活动，引导孩子和其他孩子的交流、沟通。当然了，在这个过程中，父母的心态一定要平和。

三、总结

自闭症儿童的恢复，对于整个家庭而言是一个漫长的过程，而在这期间我们或许不应该用异样的眼光去看待他们。诚然，他们是和其他小朋友们不一样，但是仅仅是因为他们将自己关在了自己的小世界里。所以说，在引导自闭症儿童的时候，或许我们不应该在潜意识认为我的孩子有病，所以理所应当的得到照顾、得到帮助。这种负面的强化，让孩子潜意识也认同了这件事情，对于恢复而言更加有难度。所以说，在自闭症儿童的恢复期间，家长应该尽可能将孩子的病“弱化”，让孩子自己去接触这个世界，父母从旁进行引导，尽可能地提高孩子的自理能力。