陶行知教育思想论文范文

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二、教学方法创造之活的追求

“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子。”由行动而发生思想，再由思想而产生新的价值，是陶行知创造教育思想所描述的创造产生的过程。陶先生曾说，“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”他在幼儿教育上充分运用了创造教育思想，针对儿童的创造力提出了六大解放，即“解放小孩子的头脑，解放小孩子的双手，解放小孩子的嘴，解放小孩子的空间，解放儿童的时间。”这六大解放的核心所在就是“活”字，让小孩子成为一个“活”的人。我们不妨将陶先生这种创造教育思想运用于改进语文教学方法，正如苏格拉底所说，教育不是灌输，而是点燃火焰。改变以往的“老师大讲特讲，学生死记硬背”的教学固式，由传统的“教师教，学生学”转变到“教师主导，学生主体”，用“活”的教学方法，充分调动学生全身感官系统，用创造教育思想来点燃学生的求知的渴望，点亮学生的思维灵光。如何改进教学方法，首先着手点是教师自身创造思想的开发。“我们常见的教育家有三种：一种是政客的教育家，他只会运动，把持，说官话；一种是书生的教育家，他只会读书，教书，做文章；一种是经验的教育家，他只会盲行，盲动，闷起头来……”而陶先生所认可的一流教育家应当是敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆。敢探未发明的新理强调的正是教育者的创新精神，而敢入未开化的边疆则强调教育者的开辟精神。一名优秀的教师只有自身培养出一股创新精神和开辟精神，才能使自己的教学方法“活”用在学生身上。我国教育家季羡林也曾说过：真正优秀的学生，不是从课堂里教出来的，而是由优秀的教师熏陶出来的，只有一流的老师才能熏陶一流的学生。这就需要教师自身博览群书的同时，积极投身实践，在丰富自身知识储备同时，贯通思想，开阔眼界。其次，创造教育是以生活为教育，运用创造教育改进教学方法，自然不能脱离生活实践。那么如何让生活走进课堂，将课堂融入生活呢？一是创设生活情境，让学生身临其境，近距离观察生活。随着多媒体设备的普及，有条件的学校里教师可以运用多媒体设备，通过视频、音乐、图片等方式，依照课文文本创造能引起学生共鸣的生活情境，来调动学生各个感官系统。解放学生思想，改变学生被动接受知识的局面，训练学生的独立思考能力；二是积极引导实践，使学生学会体验生活。也就是说，解放学生的双手，培养学生动手实践能力。比如说，书上有关于某人的肖像描写，那么能不能让学生根据自己的理解动手画出呢？不同画像之间细节的对比，是否可以引导学生体味不同的用词效果呢？再或者让学生能不能试着写一写身边熟悉的人呢？荀子曾说：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。华盛顿儿童博物馆有一条馆训很能启发我们的思维：我只是听，就会很快忘记；我看到了，就会记住；我亲自体验过，就会明白其中的道理；我亲自动手做了，才真正学到了知识。因此，与其让学生听乏味的演讲不如让学生自己读书，自己做笔记，自己写感想，提倡学生自主研发性学习。三是还原生活本身，感悟生活。语文教学，再怎么精心装点课件，最基本的着眼点还是生活运用，它需要有一个阶梯，通向能使学生课外听、说、读、写的神秘殿堂。语文教材和教师的任务，只能是起示范和引领作用。俗话说，师傅领进门，修行在个人。

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又是一年芳菲尽，在此酷暑到来之际，一个忙碌而又充实的学期又已进入尾声。回顾一学期来的教科研工作，我们认为可以用两个词儿来形容，那就是“创新”、“有效”。本学期我们认真领会校长室的工作意图，制订切实可行的计划，在校长室、各部门、各级部组的支持和帮助下，创新课题研究工作，继续推动学校“情感教育”特色建设；营造学陶师陶氛围；认真组织各项论文比赛，组织并高效高质地完成了本学期的教科研工作。具体从以下三个方面作一总结：

一、创新课题研究工作。

组织并开展课题研究是教科处部门的中心工作。本学期，教科处在开展日常研究工作的同时，在校长室的主持下，在其它部门的共同努力下，成功举办了《无锡市华庄中心小学“情感教育”课题中期评估暨无锡市省、市级课题工作现场研讨会》。学校还顺利通过了滨湖区特色学校A级验收，并在区授牌仪式上进行了特色创建工作情况的交流。学校“情感教育”特色在市、区级层面上再次得到了彰显和肯定。具体来说，教科处在开展课题研究、深化情感教育时主要做了以下三方面的工作：

1、深化内涵，提高认识。

“情感教育”究竟应该是一种怎样的教育形态？这是一个引人争议的问题，也是一个时时盘旋在我们头脑中的问题。随着社会的发展和课改的深入，我们也在不断地思考和实践，努力将之与新课程改革融合。围绕这个问题，我们组织学校全体老师投入到相关问题的研讨中来，并三次和部分骨干教师举行了“双基与新课程”、“新课程下的教学质量观”和“教育教学座谈会”等座谈会。在座谈会上，老师们各抒己见，纷纷发表自己的观点，气氛热烈。通过争论与辨析，大家对“情感教育”的内涵有了更深的认识，认为不管是新课程，还是情感教育，“双基”、“教学质量”还是要的，对“双基”、“教学质量”等概念也有了新的明晰的认识，为情感教育与新课程的深化夯实了思想和理论基础。

2、整合课题，大胆创新。

迄今为止，我校各级各类的“十五”课题共有九个之多，这些课题在申报时并没有一个整体的、通盘的考虑，每个课题之间都是相对独立的。由于课题数量较多，因此如何统筹协调，从而使课题的研究工作真正落到实处并收到成效，一直是摆在我们面前的一个难题。在上学期对省级主课题的方案进行修订的基础上，本学期，教科处经过认真思考，进行了大胆的创新。经过召集所有的课题负责人进行讨论，统一认识，我们将学校的所有课题归并为课堂教学和德育两大方面，以《小学情感性课堂教学研究》和《小学情感性德育研究》为两个主课题，其余课题不论级别，均作为这两个“情感教育”主课题的子课题。其中省级课题《小学情感性课堂教学研究》就统领了以课堂教学研究为主的多元智能课题、电教课题、语文课题、科学课题和英语课题这五个子课题。《小学情感性德育研究》统领了两个子课题，它们分别是《学校、家庭、社区教育一体化的小学德育开放体系研究》和《小学情感辅导校本课程研究》。当然，这些子课题的研究工作除了立足情感完成主课题的研究要求外，还根据自身特点使各自的课题研究工作各具特色，异彩纷呈。

为了搞好《无锡市华庄中心小学“情感教育”课题中期评估暨无锡市省、市级课题工作现场研讨会》这次活动，教科处在筹备阶段主要指导了语文和品德与社会两堂课的教学工作，编辑了所有活动材料，包括《无锡市华庄中心小学情感教育中期评估汇报集》和十堂课的教学简案，并做好了课堂和会场的安排工作。活动获得了很大的成功，尤其是我校整合课题的工作思路得到区教研中心领导的高度评价。

3、加强宣传，扩大影响。

为了提高学校的知名度，使社会信赖学校，群众相信学校，孩子喜欢学校，我校也非常注重对外宣传工作。一学期来，教科处主办了综合性校刊《现代情感教育》第一、第二期，并向上级领导、各部门和友好学校投寄，使他们对我校的工作有清晰的了解。经过改版后的校刊，设计精美，印刷讲究，得到了来自方方面面的好评。在区教研中心组织的区校刊、校报评比中，我校的校刊无可争议地获得了第一名。目前，第三期校刊已在紧张的筹备过程当中。

此外，教科处还撰写了数篇宣传学校“情感教育”办学特色的文章，如在区授牌仪式上进行交流的特色创建工作介绍，发表在《江南晚报》C2版上的《情感因生命而美好》等。这些介绍材料的撰写任务时间紧，要求高，我们都不厌其烦地一改再改，挑灯夜战、周末加班更是平常，因为我们的心里只有着这样一个想法，那就是：希望我们的工作能为学校锦上添花。

二、精心部署学陶工作。

经申请并得到批准，我校被正式列为无锡市陶行知研究学会实验基地之一。教科处在校长室的指导下，认真制订了2004年学校“学陶师陶”工作计划，目的是：以深入实施素质教育为目标，学习陶行知教育思想，弘扬陶行知精神，把学陶与实施新课程、实施情感教育结合起来，提高实施新课程的能力，并把陶行知的教育思想、精神落实到日常的教育工作中，落实到学科教学中，落实到班级管理中，从而推动教师的专业化成长和学生的全面发展，切实提高学校的办学水平。我们对陶研工作提出的总体要求是：把握一个重点，做到三个结合，开展五项活动。即学习《陶行知论课程》为重点；三个结合是指学陶与实施新课程相结合；学陶与实施“情感教育”课题研究相结合；学陶与师生成长相结合；开展如下五项活动：即无锡市陶行知研究学会实验基地挂牌仪式、“情感教育”课题研究活动、“陶行知教我怎样当教师”演讲比赛、“陶行知教育思想与课程改革”论文评比活动、“学陶师陶”先进评比活动。

我们对学陶师陶工作进行了分解，根据分阶段目标，到目前为止，已做的具体工作有：（1）创设浓浓的学陶氛围。在学校原有布置的基础上增加了陶行知语录和陶行知人像的宣传牌，并请各年级组老师在认真学陶师陶的基础上写心得，布置了内容丰富、形式多样的办公室学陶专栏，整个学校因此充满了浓厚的学陶师陶氛围。（2）组织多样的学陶活动。我们下发了《给全校教师的一封信》，组织教师学习了《陶行知论课程》第四、五、六部分的内容，并设计了第四部分内容的练习卷；下发了一些通俗易懂的陶行知语录，请各位班主任老师利用晨会、班队会等时间组织学生诵读、理解和背诵，使全校师生对陶行知其人其事有了比较全面的了解，对陶行知的教育思想有了较为深刻的理解。（3）举行隆重的授牌仪式。经过多方联系，陶研会实验基地的授牌仪式终于在2004年4月2日在我校简单而又隆重地举行了。参加活动的有市陶研会的领导、学校陶研工作领导小组的全体成员、各办年级组长和教师代表。沈会长对我校的陶研工作作出了高度评价并寄予厚望，五（5）班和五（11）班唱陶歌，诵陶诗，更是赢得了热烈的掌声。

此外，我校还向省陶研会递交了申请，希望能早日成为江苏省陶行知教育思想实验学校，使我校的陶研工作能早结硕果。

三、认真组织论文比赛。

组织论文参评是我们日常工作的一部分。通过组织各级各类论文评选活动，老师们得到了荣誉，也得到了实惠。由于论文评比活动要经过一段时间才能知道结果，所以我们向大家汇报的有一部分是上一阶段的论文送评成果。

在组织参与滨湖区第二届无锡市滨湖区教育教学研究论文竞赛活动的时候，我们考虑通过2003年度学校教科研论文评比活动的过程进行选拔。我们请专家对老师们的论文进行评审，并对获奖论文提出修改意见，再将老师们修改后的论文再送区级参评，以提高获奖率。经过专家们的指点，老师们的论文质量有了明显的提高。今年3月，我校老师的论文在区级评比中获三个一等奖，八个二、三等奖，学校也因此获得了区优秀组织奖。

在年级组长的大力支持下，我校共有数百名学生参加了区里统一发动的第三届中国青少年读写大赛。由于老师们进行了认真的组织和指导，有三名老师获江苏优秀指导奖，有相当一部分学生分获区一、二、三等奖，我校也获得了市教育学会颁发的优秀组织奖。

在参加省教育学会和市教育学会的论文评比活动中，我校分别有十多位老师分获二、三等奖。

篇3

我们组建了陶行知教育思想宣讲团,在教育发展共同体各成员学校进行巡回授课,普及陶行知教育思想。我们将各共同体学校的教科室主任组织起来,全面、细致地学习了陶行知先生的教育思想、理论著作和教育故事,每个人根据自己的长处选择一个主题认真备课,然后轮流到每个共同体学校进行宣讲和授课,让每一位教职工正确把握陶行知教育思想的内涵以及对当代教育教学工作的启示。

各共同体成员学校有计划地组织教师学习陶行知先生的著作、言论以及相关的学习资料。我们采取集中学习和自学相结合、阅读和摘记相结合、学习和反思相结合的方式,先后组织全体教师认真学习了《走进陶行知(教师读本)》、《陶行知传》、《生活教育理论——陶行知思想研究》、《陶行知的故事》、《陶行知思想的现代价值》等书,并要求大家积极撰写读书笔记和学习心得体会。各共同体成员学校均设立了“行知大讲堂”,每周组织一次活动,让大家轮流上讲台谈“师陶学陶”体会,掀起了“师陶学陶”热潮。

二、以陶行知教育思想为理论支撑,积极开展校园文化特色建设

在“师陶学陶”过程中,各教育发展共同体成员学校纷纷将陶行知教育思想和本校实际相结合,来提高学校文化建设的品位,并形成了办学特色。如王官集中心小学以陶行知先生的“生活教育”理论为指导,开发了《好孩子、好习惯、好生活》校本教材,教材中包括了生活好习惯、学习好习惯、文明礼仪好习惯等篇章,让好习惯伴随孩子们健康成长。黄墩中心小学大力开展了“劳动教育”,开辟了生态种植园和饲养角,每个班级都分到了一块“自助式”学农实验田,孩子们自己在农村搜集农作物种子,在教师的指导下进行种植和管理;在实验田的周边搭建了一些小动物“饲养舍”,让孩子们“和马牛羊鸡豕做朋友、对稻粱粟黍稷下工夫”,培养孩子们热爱劳动、亲近田园的情感。经济开发区中心小学积极开展了“创造教育”,确立了“培育具有民族品格和世界眼光的创业者”的办学理念,广泛开展了“红领巾学创业”活动,使“创业”的种子在孩子们幼小的心田中萌芽。由于活动开展得有声有色,还在全市“创业文化节”上作为典型推广。我们蔡集中心小学在“生活教育”的基础上深入开展诗教活动,形成了丰富的儿童诗课程文化,探索出了阅读赏析、生活感悟、采风创作等学习方式,让孩子们在诵诗、赏诗、画诗、写诗的过程中,启迪思维,丰富情感,提高素养,接受美的熏陶,让师生们在校园里诗意地栖居。

三、以评选“行知式”学习型团队、“行知式”教师为抓手,弘扬陶行知教育精神

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陶行知先生是中国现代教育史上一位伟大的人民教育家，他毕生致力于中国教育事业的改革，创立了生活即教育、社会即学校、教学做合一的生活教育理论，为我们留下了宝贵的精神财富。陶行知先生的生活教育理论对我们今天的教育实践仍然具有重要的指导作用。《中国教育报》读书周刊部主任、全国教师用书发行协作会理事长张圣华先生在为《陶行知教育名篇》写序时说：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”[1]然而遗憾的是，今天中国的大部分中小学教师只知道陶行知先生其人，而不知道陶行知先生的生活教育思想，在他们看来，传统的教育方式要显得更容易一些。而“知行合一”就是陶行知先生生活教育理论的钥匙，认识了“知行合一”就可以进入陶行知先生的生活教育理论世界。

一、“知行合一”由王阳明首次提出

大凡讨论知行关系，想要建立知行观的人必有一个动机，那便是“行”。“行”是“知”的归宿。陶行知先生研究“知行合一”，创立生活教育理论，他是想为中国的教育事业做出自己的贡献；朱熹提倡的“知先行后”，其也强调“行”。只可惜，朱熹所推崇的认知方式——“格物”，禁锢了人们的手脚，使人不能行动。按照此法去实践的人终日只在书本上遨游，以至于终身不能行动。

明代中叶的思想家、哲学家、教育家王阳明先生说，“今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行，我如今且去讲习讨论，做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂终身不能行，终身不知。此不是小病痛，其来亦非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药”[2] 。王阳明先生认为造成知而不行的原因是知行分离的认知方式。 “知行合一之说，专为近世学者分知行为两事，必欲先用知之功而后行，遂致终身不行，故而又牵制缠绕于言语之间，愈失而愈远矣。行之明觉精察处即是知，知之真切笃实处即是行。足下但以此细思之，当自见，无徒为此纷纷也”[3] 。王阳明先生的“知行合一”其实就是一种知行互动的认知方式，是致良知的手段。其目的是获得真知去指导行动而后又获得真知， “知行合一”是王阳明先生对中国思想理论的独特贡献，然而它始终只在致良知的阶段，他所说的“知”、“行”统一于人的内心活动，这虽然有利于道德修养，但也忽略了客观知识的学习，还不够彻底。

二、“知行合一”指引陶行知走上教育之路

陶行知先生原名陶文浚，1891年出生于安徽歙县近郊的小村庄， 1910年，陶行知先生考入南京的金陵大学，在校期间，他开始研究王阳明的《传习录》，信奉“知行合一”。他还将自己的笔名取为“陶知行”，目的就是为了发愤求知。陶行知先生在他的大学毕业论文《共和精义》中写到，“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出”[4] 。这其实就是陶行知先生用他所信奉的“知行合一”在教育上的表达。因此说，正是由于陶行知先生认识了“知行合一”，认识了教育的功能，才使得他走上教育之路。

1914年秋，陶行知先生自费赴美留学。在此期间，他师从美国伟大的哲学家、心理学家、教育家杜威先生。杜威先生教育思想的基础是实用主义哲学。范金豹先生在《陶行知先生的多次易名》中写到：“实用主义哲学属于‘行动的哲学’，重视‘行’。王阳明的哲学与杜威的实用主义哲学同中有异”[5] 。王阳明先生讲：“知是行之始，行是知之成”。杜威先生对知行关系论述之后讲：“从做中学”。“从做中学”强调的是做是学的起点，即“先行后知”，这点是王学与杜威之学的不同之处，可他们都注重“知行合一”。由于曾师从杜威先生，所以此时的陶行知先生对“知行合一”又多了一层认识。1917年，陶行知先生留美归国之后正式改名为“陶行知”，并积极从事教育实践活动。至此，陶行知先生真正的走上了教育之路。

三、陶行知生活教育理论的创立

随着陶行知先生对“知行合一”认识的深入，其教育思想也在逐渐的成熟。1917年，陶行知先生回国之后，提倡实用主义。但真正实行起来却是到处碰壁，使得他认识到了杜威先生的洋教育理论在中国是行不通的，中国必须要有符合自己国情的教育。于是陶行知先生根据中国的实际情况创立了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论。陶行知先生在《什么是生活教育》里说：“‘学校社会化’、‘教育生活化’、‘学校即社会’、‘教育即生活’。在陶行知先生看来，杜威先生的“学校即社会”、“教育即生活”绝不是真正的生活教育。陶行知先生还曾给生活教育下过定义，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育；从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。‘教学做合一’是生活法亦是教育法。 ‘社会即学校’这一原则要把教育解放出来。‘即知即传’这一原则要把学问从私人的荷包里解放出来。‘行是知之始，知是行之成’是教人从源头上去追求真理。工学团或集体主义之自我教育是在团体生活里争取自觉之进步。 ‘教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器’，这种教育观是把教育从游戏场、陈列室解放出来输送到战场上去。”[6]陶行知先生的生活教育理论的内涵非常丰富，“活”是陶行知先生的生活教育理论的中心点， 生活教育理论是陶行知先生对中国教育的独特贡献，我们应该把它继承发扬开来 。

四、生活教育理论是对“知行合一”的批判、继承和发展

“知行合一”是王阳明先生针对知行分离的认知情况而提出的一种知行互动的认知方式。杨国荣先生说其过程是通过本然之“知”指导“行”而获得明觉之“知”。明觉之“知”即王阳明先生所说的“真知”。王阳明先生认为“本然之知”存在于每一个人的心理。因此，他提出“知是行之始，行是知之成”的观点。”。所以王阳明先生的“知行合一”里虽然有行动的因素，但它只停留在致良知的阶段。生活教育理论是陶行知先生在对王阳明先生的“知行合一”深刻的认识之后而形成的。起初，陶行知先生也认可 “知是行之始，行是知之成”的观点。直到陶行知先生的教育实践碰壁之后，他开始对知识的源头进行新的思考，并在《行是知之始》一文中对王阳明先生的“知是行之始，行是知之成”进行了批判，提出了“行是知之始，知是行之成”的观点。这正是他对王阳明先生的“知行合一”的理论关于知识源头的观点的深刻认识的基础之上而得来的。

生活教育的教育方法之“教学做合一”的中心是“做”。陶行知先生在《教学做合一》里写到：“教学做是一件事，不是三件事”。他在《在劳力上劳心》中又说：“昨天我讲的时候，曾经提及‘做’是学之中心。那末我们必须明白‘做’是什么，才能明白教学做合一。盲行盲动是做吗？不是。胡思乱想是做吗？不是。只有手到心到才是真正的做”。 “教学做合一”不是停留在“知行合一”致良知的阶段，它是在“行动”的阶段。“教学做合一”是从“知行合一”中继承和发展而来的。因此，陶行知先生的生活教育理论是在对“知行合一”的批判、继承中发展而来的，“知行合一”奠定了陶行知先生生活教育思想的理论基础。

陶行知先生通过对王阳明先生的“知行合一”的认识，使得他走上了教育之路，并通过对“知行合一”的 批判、继承和发展，进而创立了生活教育理论，为中国教育之改革事业奋斗终身。作为一名教育工作者，我们应该也必须认识“知行合一”，认识“生活教育理论”，学习陶行知先生那种求真、务实的精神，以便日后为中国教育尽自己之精力。

参考文献：

[1]方明. 陶行知教育名篇[M]. 北京：教育科学出版社，2005.

[2]王阳明著、王学典编译. 传习录[M].蓝天出版社，2007.

[3]王守仁著、吴光、钱明、董平等编译.王阳明全集[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[4]陆建非. 陶行知教育名著（大学生读本）[M]. 上海：上海教育出版社，2008.