汉字的起源和演变范文

引言：寻求写作上的突破？我们特意为您精选了12篇汉字的起源和演变范文，希望这些范文能够成为您写作时的参考，帮助您的文章更加丰富和深入。

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苏教版的初中语文教材中设置了《汉字》《狼》《荷》等10个专题，这也成为本教材的一大特色，也是课程改革精神在教材编排中的具体体现。这10个专题范围非常广，和自然、社会、生活有着密切的联系，为教师和学生的探究提供了广阔的空间，既调动了学生学习的积极性，也扩大了学生的知识面，不让学生仅仅局限于课本，而成为沟通学生与社会的桥梁。

专题教学不同于一般的阅读教学，但在初中语文实际教学中，专题教学并没有引起足够的重视，还存在着许多问题。

一、专题教学存在的问题

初中语文的专题怎么教？不少语文老师对专题教学的认知存在误区，只是把它等同于一般的阅读教学，没有体现学生的主体地位，而专题中强调的分析、理解、综合、搜索资料的能力以及自主、合作、探究的学习方式，都没有得到培养和提高。例如，上《长城》专题只是简单地读一下文本，归纳一下有关长城的成语、谚语，而上《荷》时除了读一下古诗文，就是花大量的时间画荷花，俨然让语文课堂演变成了绘画课。如何提高语文专题教学的有效性，让专题课堂充满创造性，体现学生的主动求知，加强师生之间的交流、互动，这就需要语文老师不断地探索和实践。

二、专题教学的实践反思

下面，我就以《汉字》专题为例，浅谈有关专题教学的几点思考：

汉字是一个内容庞杂的范畴。根据学生的基础和存在的问题，我选择了汉字的起源、汉字的演变、汉字的构造、汉字悦耳的音律、汉字诗意的表达、汉字的现状六个方面作为学习的内容。

（一）汉字的起源

希望学生通过了解汉字的起源，真正知道有关汉字起源的种种传说都是靠不住的。文字是广大劳动人民根据实际生活的需要，经过长期的社会实践才慢慢地丰富和发展起来的。汉字蕴藏着极为丰富的信息，我们往往可以从汉字的构造中窥视到古代人的生活方式、风俗习惯、思想观念等，从而很自然地过渡到汉字的演变。

（二）汉字的演变

这一环节，我列举了一些具体的字的演变，让学生归纳出汉字“由繁到简，由图形到笔画，由不规则形状到方块字”的演变规律。我把主动权交给学生，在互相关注、互相倾听、有亲和力的氛围中，共同探讨出结果。这样有利于培养他们的合作意识，在愉悦中接受知识。这三个规律对学生来说很抽象，老师的点拨应当及时，顺势点拨对学生尤为重要。

（三）汉字的构造

这一环节是课堂的重点，六书中我重点介绍汉字的四则构造法：象形、指事、会意、形声，其中，我设计了甲骨文的大猜想，在活动中激发学生的兴趣，使学生积极投入。其中学生在猜“像”字时能抓住它有长长的鼻子，在猜“虎”时能抓住它身上有纹路，这让我觉得学生有惊人的观察力，兴趣是最好的老师。在“会意构造法”讲解后，我以“明”字为例，让学生探讨更多的会意字的内涵，学生都有话可说，如“男”指有力气在田里干活的就是男性。“劣”指少花力气就比别人差，证明学生的反应非常积极，兴趣也很容易被激发出来，答题后会有一定的成就感。在讲解“形声字”时，学生能从名字中找形声字，因为我是借班上课，学生用这种方式既介绍了自己，又掌握了名字中的形声字，课堂也掀起一个小小的。

（四）汉字悦耳的音律和诗意的表达

通过玩转舌头的游戏，让学生读四则顺口溜，要做到读得又快又准，从而激发学生的竞争意识，学生很努力地表现自己，在游戏中感受到了汉字悦耳的音律。

（五）汉字诗意的表达

我主要带学生解读李清照的《如梦令》，从而领略古诗词的意境美和短短几句诗词所营造的广阔的抽象空间，从而感悟汉字独一无二的魅力。

（六）汉字的现状

通过新闻链接北京市教委的中高考征求意见稿和听歌曲《中国娃》明确我们对汉字越来越重视，我们这个民族对中国话和方块字特殊的感情，从而对学生发出倡议：正正整整写好中国字，堂堂正正做咱中国人，从而把汉字教学和对学生的思想教育有机结合起来，让学生更喜爱我们的汉字，热爱我们的国家，不忘我们民族的根。

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知识与能力 知道汉字经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书的演变过程；了解王羲之、颜真卿、柳公权、欧阳询、张旭、怀素、赵孟等书法家及其书法作品。

过程与方法 通过观察汉字的演变过程，总结汉字字形与功能的发展趋势，一定程度上习得在具体历史事物、事件中进行规律性总结的能力。

情感、态度与价值观 感受中国汉字与书法的魅力，体会中华文化之美。

在具体的教学过程中，我更多地使用了讲授法，在课件中展示了汉字的不同字体以及书法家的作品，其中也包括2008年北京奥运会的会徽。几年过去后再次看到这段教学设计时，笔者总觉得它过于平淡，情感、态度与价值观立意很高，可在知识与能力、过程与方法中却很难达成这一目标，知识还是这些知识，但缺少了文化的灵动之美。是哪些因素使得看似恒定的历史知识其实是湍流不息的历史长河呢？历史教学设计也就无法一劳永逸了。

一是新的史料不断被发掘，重大历史知识也在不断丰富中。2013年7月9日的《光明日报》以及其他一些媒体都报道了一则《浙江发现中国最早原始文字》的消息，报道中称“史学界普遍认同中国最早的文字是甲骨文，距今3600多年，而（浙江平湖）庄桥坟遗址距今5000多年，这些刻画符号将中国的文字史向前推了1000多年”。这样一个新鲜出炉的考古发现在教科书中是无法及时体现的，同时在教学中如果还在运用2008年北京奥运会会徽的材料又显得过于陈旧。对比之下，我决定选择介绍最新的考古发现，相信这有利于激发学生探究的兴趣。汉字不是突然之间在某一地产生的，它是中国古人生存经历的体现，它一定是经历了酝酿、积淀、产生、发展、成熟、嬗变的过程。今天我们无法为了讲解汉字的起源而长篇累牍地介绍原始人的生活状态，但是一个考古发现却可以启迪学生，历史的源头真的很长，它需要被今人不断地发现。

篇3

2.了解汉字的起源与发展，认识汉字的特点，通过汉字游戏感受汉字的趣味性，理解汉字的文化价值和艺术价值，感受汉字的魅力。

3.使学生享受到学习和使用汉字的乐趣，培养学生热爱祖国语言文字的感情，激发学生学习汉字的热情，增强维护汉字纯洁性的责任感。

二、研究过程

1.资料收集：汉字起源传说，汉字的演变发展过程；造字法；书法作品（名家的或自己的毛笔或硬笔书法）；关于汉字的故事、趣闻轶事，字谜、成语、古诗词若干；2008年奥运会徽的含义；调查汉字在世界上的影响。

2.资料分析：研究汉字的演变发展，分析汉字独特的发展规律；研究汉字与欧美表音文字的区别，分析汉字的奇特之处；研究如何鉴赏书法作品，分析汉字的构造美；研究汉字与中国文化的关系，分析汉字在民族凝聚力方面所起的作用；研究汉字在世界上的影响，分析汉字的未来和在国际上的地位。

3.成果展示：通过PPT、实物展示、演讲、小品等方式展示本组的研究成果。

4.总结报告：反思本次研究性学习，撰写总结报告，内容包括本组课题研究意义、研究过程、研究结果，以及尚待进一步探讨解决的问题等。

三、分组安排

全班学生按照五个选题分成五组，每一组成员8～10人，其中（1）资料收集员两三名，负责各种资料的收集、调查、整理工作；（2）资料分析员2名，负责资料统计处理、结果分析工作；（3）成果展示员两三名，负责整个探究的组织安排和成果的展示工作；（4）总结汇报员2名，负责撰写总结报告。

四、教学流程

1.教师导入。师：我们都知道，2008年，奥运会将在中国北京举办，这是一件令所有中国人都为之振奋的事情。那么奥运会徽也就成了世人关注的焦点之一。我们对2008年的奥运会徽或多或少都有一定的了解，那么，你能否从这个会徽中看出汉字的美和博大精深的汉字文化呢？我们先来欣赏一个短片《中国印――舞动的北京》，边看边考虑这个问题。

学生观看视频，观看完毕，谈感受。教师从汉字美的角度进行引导，使学生从奥运会徽中初步感受汉字的魅力。

（她像一个“人”，又像一个“京”字，还像一个“文”字，预示着首都北京将举办一个“人文奥运”。我们仿佛看到，一个满怀热情和希望、富有激情和活力的舞者，正舞出中国人民的豪迈欢腾；我们仿佛看到，一个充满生机与朝气、坚强与超越的运动员，正奔跑出奥运会“更快・更高・更强”的理念；我们仿佛看到，一个龙腾虎跃的中国，正以满腔热情欢迎各国喜爱运动、热爱和平的人们。）

的确，汉字是中华文化的载体，是中华智慧的浓缩，是中华文明的精华，其形状之丰润、结构之精美、意境之深邃、韵律之悠扬，是其他文字无可比拟的。今天，我们就一起来遨游汉字王国，走进“汉字”专题。

2.版块一：汉字之史。师：中国汉字是世界上最古老的文字。那么关于汉字的起源有着怎样的传说呢？汉字又是怎样发展演变呢？

（1）关于汉字的起源，中国古代文献中有种说法，最常见的是黄帝史官仓颉造字，所以仓颉被称为“中华文字始祖”。也有许多学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字的整理者或者颁布者。

（2）演变发展：教师将不同时间段的汉字打乱顺序，让学生按从古至今的顺序重新排列，并指明朝代。

师：从这个演变发展过程中我们可以看出什么？（学生自由发言）

（总结：在没有语言或语言还不完善时，人们常用画画交流思想，后来为了方便和节省时间，逐渐改为似画非画的符号，这些符号约定俗成就成为某个地域的文字，经过漫长的多个区域的演变，才成了我们今天见到的文字。）

3.版块二：汉字之奇。师：文字学家安子介先生说：“汉字能使人产生联想，联想是一切发明之母。”“汉字是拼形文字，学了汉字能使人变得更聪明。”他为什么这样说呢？汉字的奇特之处在哪里呢？这恐怕要从汉字的造字法中找原因。

（1）四种造字法：象形、指事、会意、形声。教师出示汉字，学生说出体现了哪种造字法，并阐述理由。

（2）汉字区别于欧美表音文字的特点。

①由学生自由发言，举例说说汉字和英文单词的区别。

②教师出示英文单词（ram），再出示汉字（羝），让学生比较得出汉字既能表音又能表意的特点，而英文单词只能表音。类似的字还有渔、雹、煲等。

教师出示两排汉语拼音，学生读出是两句唐诗；再出示汉字形式的唐诗，让学生与前相比，得出结论：汉字具有形象性特点，能引人联想。（从“日”字、“依”字、“山”字我们仿佛看到一轮红日在山头慢慢下沉的画面，从“河、入、海、流”字中，我们仿佛看到黄河奔腾咆哮着汇入大海的壮阔景象。而从拼音文字很难看出诗中表达的意境。）

4.版块三：汉字之美。师：汉字同书法、诗文、绘画、音乐乃至舞蹈都有密切联系，巧夺天工，极富艺术魅力。印度前总理尼赫鲁曾对他的女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每个字都是一首优美的诗、一幅美丽的画，你要好好学习。”下面我们来看看同学们准备的书法作品，欣赏一下汉字的美。希望上台的同学能进行一定的赏析性评价。

（学生展示书法作品，并评价。教师最后展示“马”字书法作品。）

5.版块四：汉字之趣。师：到现在为止，相信同学们已经领略到汉字的魅力了，如果我们继续研究汉字的趣味性，也许，你会更喜欢汉字。

（出示“藏头诗”。）

师：藏头诗是将所要表达的内容隐藏在每句的第一个字中，也就是说每句的第一个字表达了作者要表达的意思。我们一起来读一下。（生齐读）看出来了吗，这首诗表达的是什么意思呢？（这是唐伯虎送给秋香的一首诗，意思是“我为秋香屈居童仆”。）

出示“析字联”。

师：相传在一次宴会上，一客人出上联“冻雨洒窗，东两点，西三点”。意思是说，冰凉的雨点打在窗户上，东边有两点，西边有三点。它妙就妙在既说明了当时雨打窗户的情景，又说明了“冻”、“洒”两字的组成。“冻”字是由“东”和两点组成的，“洒”字是由“西”和三点组成的。在座客人冥思苦想，这时，仆人送上糕点来，有一个人即景生情，对出下联，大家能猜出是什么吗？“切糕分客，上七刀下八刀”。一语既出，满座惊叹。

6.版块五：汉字的未来。师：我们可以感觉到汉字是如此富有魅力，所以如今它正被越来越多的人喜欢。那你知道汉语在世界上有着怎样的影响吗？（学生自由发言，教师出示世界各地热情学汉语的文字资料。）

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中国是一个拥有久远历史的文明国家，在我国幅员辽阔疆土上的众多民族，共同缔造了这光辉灿烂的古代文明。其中，汉字这一有着深厚文化底蕴的古老文字，已历经了几千年的历史，在这漫长的发展过程中，汉字经过了一系列演变和革新的阶段。与某些古代文明国家的文字不同，诸如玛雅和古埃及的文字，由于种种历史原因，它们早已“死”去，有些文字的含义直到今天都无法释读。而中国的文字并没有“死”，它一直绵延流传下来，演变成今天通行的汉字。

对于汉字的起源我们无法确证，至于汉字的发展是否遵循了其自身的发展规律，我们也不敢断言，但汉字的演变必定是自主发展和外界作用共同驱动下产生的结果，这就是必然性与偶然性影响因素的区别。如果文字的发展只存在必然性的因素，那么所有的文字都会趋向于一致，而世界上的文字种类繁多，有的是音素文字，如英语、法语，有的是音节文字，如日语的假名，汉字则是一种表意文字，正是由于偶然性因素的介入，才使得文字的发展千差万别。下面就分别叙述汉字起源和发展的必然性与偶然性。

一、汉字的起源

关于汉字的起源，古代有很多传说。首先是结绳说，《周易》的《系辞传》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”其他文献中也有关于上古结绳记事的记载。其实，结绳只是一种记事方式，基本上是用来记数。在原始社会时期，随着生产力的发展，人们对数量的记录产生迫切的需要，收获的粮食、猎物，岁月时日和一些生活琐事都需要用数字来进行记录。于是，他们探索能够帮助记数的多种方式，结绳就是其中一种，可以说结绳与数量密不可分。其次是“仓颉造字说”。传说仓颉是黄帝的史官，当然汉字不可能是某一个人单独创造的，只能说史官在汉字起源过程担任了重要角色，起到收集规整的作用。《荀子・解蔽》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”也就是说，当时喜好文字的人很懂，唯有仓颉的名字流传下来，正是因为他在整理文字方面做了很多工作，将零散的文字规整为完备的符号系统。

无论是结绳说还是仓颉说，都只是传说而已，关于汉字真正的起源还需要用更丰富的材料去加以推测和证明。但是，从传说中我们可以看出导致汉字起源的必然性因素。首先，汉字的产生标志文明的开始。不只是汉字，包括古埃及的圣书字、苏美尔人的楔形字，都是自源文字，即不依傍其他文字而独立创造出来的文字。而中国、古埃及和古巴比伦都属于四大文明古国。世界上的文明大都发生在大河流域，水源和动植物给人类的生存提供了必要的生态条件。文明一旦诞生，作为文明重要标志之一的文字也就应运而生。中国的文明产生于黄河流域，与众多古老文字一样，汉字也就在中国文明的催化下产生了。其次，汉字应需要而被创造。人类记忆的持续时间和存储容量都是有限的，只能依靠外部提示才能有所提高，从结绳说看，正是由于人们对这个世界的了解增多，为了方便记忆和知识积累，才创造出结绳这样一种辅的手段。随着社会的日益发展，简单的结绳也无法满足社会需求，因此文字开始孕育而生。而仓颉造字说证明了文字产生于大范围社会交往的需求之中。当社会进入大规模的部落联盟时期，各联盟之间的外交、战争逐渐频繁，急需要能够共同使用的交际符号。于是，那些出于个人需要而刻画的某些符号就需要整理成共用的文字。总的来说，从文明产生和人类社会进步的角度看，汉字的出现是必然的。

当然，关于汉字起源也存在偶然性的因素。汉字从产生之日起，其发展就一直未中断过，是世界上唯一仍被使用的体系严密的表意文字。既然汉字发展的历史从未中断，那我们向前追溯它的起源，理论上应当是可行的。但现存最早的殷墟甲骨文距今三千多年，已经是发展相当成熟的文字系统。就算是比甲骨文早一千两三百年的黄帝、仓颉，在当时也只是处于文字收集和整理、规范工作的阶段，证明在仓颉出现的时代之前，汉字已经有了相当数量的积累。可以说，在此之前，汉字必定还有一个相当长的历史进程，但是可以证明这段历史的文物与文献还远远不够，这使得我们对汉字的起源，只能依靠并不连贯的历史证据，凭借可能的发展逻辑去推测和建立科学的假说。另外，汉字流传至今仍是表意文字，有人认为这是文字发展的初期阶段，是落后的表现，高级的文字应是表音文字。但是，在汉字产生之初确实有人或部落试图创造一种表音的文字符号，我国西部出土的青海柳湾陶文就是一种表音的符号。这些陶符基本是由圆点、横线、竖线、弧线等组合而成，尽管有学者将它与陶文相区别，以示其与汉字并无因袭关系，但不可否认，它确实是一种没有表意性质的特殊符号。这种表音符号最终没有成为汉字的主体，可能是由于在部落战争中使用表意符号的部落获得了统治权，也可能是使用表音符号的部落人数太少、地域不够发达，影响力不足。这种优胜劣汰的竞争，对于汉字的起源来说，也是一种偶然性的因素。

二、汉字的发展

汉字发展至今时今日，其间经历了漫长的历史过程。随着社会的进步和生产力水平的提高，作为反映历史文化内涵的汉字符号系统，从具体的字形到书写方式，都发生了几次重大的变革，形成了不同的字体风格。在汉字发展史上比较公认的几种主流字体分别是甲骨文、金文、小篆、隶书和楷书。研究汉字的发展方向，除了从汉字自身的发展规律入手之外，社会文化等这些偶然性的因素也起着至关重要的作用，甚至是直接性的影响。

首先从必然性的角度来说，文字必须以满际需要为目的而发展，这里的交际需要可以从两个方面来说明。第一是要书写便捷。汉字最初就是表意的，象形是最基本的造字方式，这也符合人们认知世界的规律，但这种方式所造成的缺点就是字形过于复杂。为了追求表意准确，往往书写笔画繁多，虽然字形与事物本身非常相似，但由于书写上的麻烦，这种力求肖似的字形注定无法长期使用下去。因此，汉字的发展必定会趋向于简单化和符号化。第二是要书写规范。文字是人们用来进行社会交际的工具，它必须拥有社会所公认的意义和字形，否则就会造成社会秩序的混乱。例如甲骨文中的“牢”字，就有从“牛”、从“羊”、从“马”等不同的写法，这些字形变化，若是从欣赏的角度看很生动形象，但作为交际用的符号，难免显得有些混乱。因此，汉字在发展的过程中，通过自身的调节，使其构形和意义不断朝着规范有序的方向发展。

从哲学观点看，任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一，也都是量变和质变的统一，汉字的发展也不例外。就汉字整体的发展历程而言，是充满波折的直线前进。殷商甲骨文比较乱，而金文则趋向稳定；六国文字比较乱，而小篆则趋向统一；隶书字形多变，而楷书则趋向标准。同时，甲骨文和金文、秦系文字和小篆、隶书和楷书之间是存在相似性的，而这三个时期彼此之间可以说是质的飞跃。汉字本身就是在这种一乱一治的交错状态中循环反复，在曲折中稳步前进，这是汉字从变革到稳定、从稳定再到变革的必然结果。

汉字的发展轨迹是否遵循其自身的发展规律，我们不敢轻易肯定，但政治、文化这些因素对它的影响不容小觑。就拿甲骨文来说，它实际上是占卜文化的直接产物，而甲骨文“笔画瘦削、多有方折，刀笔味浓”的字体风格也与龟甲、兽骨这些坚硬的书写材料有关。如果当时没有用龟甲来进行占卜这种活动，那甲骨文也就不会产生，汉字的发展史也许要重新书写。金文与甲骨文不同，它的书写风格是圆润丰厚，庄重典雅，精致美观，排列整齐。一方面与它的使用场合有关，金文多运用在青铜器上以显示家族的荣耀和对后代的祝愿，另一方面与它的铸造技术有关，在砂模上写字比在龟甲上容易的多，可以对字形精雕细琢，以求更加美观。可以说，正是占卜文化和宗法文化对汉字字形的发展产生了重要影响。

另一方面，政治力量在汉字发展过程中也起到举足轻重的作用。西周时期，政治安定，宗法制严格，金文也趋向于稳定。西周之后，春秋动荡，战国时期已形成诸侯割据的局面，当时诸侯国之间文字差异非常大，而秦系文字与西周金文一脉相承，端庄严谨。最终秦国统一六国，秦始皇统一文字，以小篆为标准字体。如果从汉字发展的自身规律来看，从西周金文到战国秦系文字，最后发展成为小篆，似乎是合情合理、顺理成章的一件事。但是，如果历史背景改头换面，秦国只是一个弱小的国家，最终也不是秦国统一天下，那么汉字还会从金文发展到小篆吗？小篆能够成为一种代表性字体，并作为源头一直发展至今，究竟是汉字自主选择的必然结果，还是依靠政治、文化等这些力量才使之成为可能呢？不得不说，这背后存在太多偶然性的因素。

对于汉字的起源和发展，我们往往拘泥于具体问题的研究和分析，如果从总体上去审视其整个的发展脉络，我们会发现，汉字的发展进程就像一条河流，有其本身流动的大致方向，而种种偶然性因素的介入，就如同对渠道进行改造工程，也许扩大了它的径流，也许改变了它应走的方向，但最终汉字得以绵延不断地延续下来，带着五千年的文化底蕴，潮水一般涌向日新月异的今天。

参考文献：

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Abstract：“Summary of Literature written” by Qiu Xigui and “Chinese Philology” of Tanglan had the milestone significance in the research history of Chinese philology.This two books both deeply state the origin，property，structure and shape of Chinese character.This paper superficially compares some of their respective ideas on these aspects.

Key words： Tanglan； Qiu Xigui； Chinese Philology； Summary of Literature written

中图分类号：H12 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）09-0000-02

1949年，唐兰先生出版了《中国文字学》，此书是在唐先生1935年出版的《古文字学导论》的基础上编著而成的一部研究中国文字的专著。该书将古今文字的研究相结合，从文字学整体理论的角度出发对中国文字的起源、构成、演化及变革等问题做了阐述，批判了六书说，开创性地提出“三书”说，重新树立了人们对汉字结构的观念，促使后人用新的眼光去研究中国的文字学。

《文字学概要》（下文简称《概要》）是裘锡圭先生编著的，商务印书馆1988年初版。该书从汉语实际出发，突破文字学的传统研究方法和范围，系统而独创地阐述了文字学的理论、方法与实践，尤其是在汉字的起源、文字形成过程与汉字形体演变、汉字结构理论等方面作了细致而谨慎地论证，分析了传统“六书”说的不足，提出了新的分类理论与范畴，具有重大理论价值。

由于两部专著所处的时代，研究的目的，出发点及角度等诸方面的不同，必然呈现出不同的特征。近年来，中国汉字的研究成果越来越多，裘先生所掌握的资料和成果比唐先生更加全面、系统，因此在理论完整性和稳妥性方面更加有优势。以上是对这两本文字学专著从整体上做一个比较，下面将从汉字的起源，性质，形体，结构等方面做一个系统的论述。

一、 关于汉字的起源的各自观点

两本专著都对汉字的形成和起源问题用以专门的章节做了论证，唐先生的《中国文字学》结合史前文化考古，来探讨汉字的形成及其时代。唐兰先生认为，所谓结绳记事、仓颉造字或者八卦的传说都不是汉字的真正起源，在对这三种传说作出评介后，他提出自己的观点，即文字的起源是绘画。他在书中写道：“文字的产生，本是很自然的。几万年前，旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物跟人像，这是文字的先驱。但是绘画只能描写印象，表现自然，不能完全表现出作者的思想和感情，所以不是文字。经过很长的时期，人类有渔猎社会，进入了农业的社会，有了相当安定的居处，由小的部落积累成国家，有了剧烈的战争，交通一天一天的繁复起来，人与人之间的关系也密切起来，许多歧异的语言混合起来，有了较普通较广泛的语言。在这个时候，有人画出一只老虎，任何人见了都会叫做‘虎’，画出一只‘象’，任何人见了都会说‘象’，有了图画，加上了统一的语言，如其那时的文化已经发展到那种需要，就立刻有了文字。”这段文字说明了：绘画是文字的先驱，但还不是文字；文字的产生需要社会发展作为动力，图画和语言结合就产生了文字的需要。

裘先生在《概要》中，通过陶器上的符号与古汉字的比较并参照纳西古文字的特点推测汉字的形成和起源。裘先生指出，文字的形成经历了一个很长的过程，从图画，到近似文字的图画，即文字画，然后产生了跟图画有明确界限的抽象的表意字，自此才算是真正的文字符号。裘先生认识到在原始文字时期就有了假借字，并且“跟图画有明确界限的表意字的开始出现和假借方法的开始应用这两件事，在时间上不会相距很久，很可能基本上是同时发生的。”“可以说，跟图画有明确界限的表意字和假借字的出现，是文字形成过程正式开始的标志。”裘先生还用纳西原始文字来证明了形声字的出现。

《中国文字学》在“文字发生的时代”一节中从卜辞、历史和历法的发明三方面论证了“文字的发生，总远在夏以前。至少在四五千年前，我们的文字已经很发展了。”

裘先生关于文字的起源时间问题提出了“汉字这一文字体系的形成过程开始于何时，结束于何时？汉字是怎样从最原始的文字逐步发展成为能够完整地记录语言的文字体系的？”就这两个问题，裘先生根据已发现的可能跟原始文字有关的资料进行了详尽地讨论。关于第一个问题裘先生认为：“如果说大汶口文化象形符号可能曾与原始汉字同时存在，互相影响，或者曾对原始汉字的产生起过一定的作用，距离事实大概不会太远。由此推测，汉字形成过程开始的时间，大概不会晚于公元前第三千年中期。”关于第二个问题《概要》中写道：“到了公元前三千年末期，随着夏王朝的建立，我国正式进入了阶级社会。统治阶级为了有效地进行统治，必然迫切需要建立比较完善的文字，因此原始文字改进的速度一定会大大加快。夏王朝有完整的世系流传下来这件事，就是原始文字有了巨大改进的反映。汉字大概就是在这样的基础上，在夏商之际（约在十七世纪前后）形成完整的文字体系的。”

关于文字的起讫问题两本专著都只是从旁进行讨论，彻底解决这个问题还需要更多考古资料的发现。

二、关于汉字的性质、形体的各自观点

《中国文字学》在“中国原始语言的推测”一节中，唐先生说“中国的文字，一个字只代表一个音节，但是她的语言，却不是单音节的。这种错误是由于没有把‘字’和‘语’分析清楚的缘故。‘字’是书写的，一个中国字，是一个方块，也只代表一个音节。而‘语’是语言里的，在语言里是一个不可分析的单位，写成文字时，有时可以只是一个字，但碰上双音节语或三音节语，就必须写成两个或三个字。”

在“中国文字和世界各区域的文字”一节中提到了“中国文字的变为注音文字，而不变为拼音文字，显然和她的语言有关。一个字既然是一个音节，有一千多个声音符号（其中大部分就是意义符号），就可以把这个民族的语言通统写出来，又何须另外一套拼音的方式呢？”关于汉字的性质，唐兰先生从中国的文字和她的语言方面作了笼统地论述，那么中国的文字到底和她的语言有怎样的关系呢？汉字在形式上又有哪些主要的特点呢？

裘先生在《概要》中剥茧式分析论证的非常清楚。他为汉字的性质作了专章，突破性地把汉字性质分为两个层次来讨论，一是文字作为语言的符号的性质，“语言有语音和语义两个方面，作为语言符号的文字，也必然既有音又有义。就这一点来说，各种成熟的文字体系之间并没有区别。”汉字的性质从这个角度分析，应该称为“语素―音节文字”。二是文字本身所使用的字符的性质。各种文字所使用字符大体可以分为三类，即意符、音符和记号。裘先生还对这三类字符分别作了详细地阐述，创新性地提出了“记号字”的用法。汉字的性质在这个角度应划分成两个不同的阶段来分析，汉字在象形程度较高的早期阶段（大体上可以说是西周以前），基本上是使用意符和音符的一种文字体系，称为意符音符文字，即意音文字；后来随着字形和语音、字义等方面的变化，逐渐演变成为使用意符、音符和记号的一种文字体系，称为意符音符记号文字。裘先生从汉字的形式出发指出，汉字的书写单位就是通常所说的字，每个字通常都念一个音节。在现代汉语中，单音节语素占绝对的优势。一般而言，一个汉字是为一个单音节语素而造的。这是汉字形成一个字念一个音节的局面的主要原因。至此，就将汉字的性质以及和汉语的关系做出了清晰细致的阐述。

唐先生在全书的最后一章“文字的变革”中讨论了汉字形体及其演变，唐兰先生按照时代和地域将古文字分为殷商系文字、两周系文字和六国系文字。裘先生承袭了唐兰先生按照时代和地域将古文字阶段的汉字分为商代文字、西周春秋文字、六国文字和秦系文字。

在分析籀文的时代问题上，唐先生主张籀文是东周时代的一种文字，“《古今人表》把史留放在春秋战国之际，正是《史籀篇》的准确时代。”但是裘先生经过详细地比较，在谨慎论证的基础上得出“我们目前掌握的古文字资料非常有限，不能因为在现有的较早资料里看不到这些字，就断定他们当时还不存在。所以我们认为把籀文的时代推迟是缺乏充分根据的。与其相信近人史籀不是人名、史籀就是史留等揣测直说，还不如相信去古未远的汉代人的旧说。……我们认为《史籀篇》应如汉人所说，是周宣王太史籀所作的一部字书，籀文就是周宣王时代的文字，只不过在后来的传抄过程中已经产生了一些讹误。”

在大篆的名称问题上，唐先生按照自己的观点把“春秋时到战国时期的文字”称为大篆；对这个问题裘先生快刀斩乱麻，把长时间以来争议很多却没有什么太大意义的大篆的名称干脆舍去不用。

唐先生对于汉字形体及其演变的阐述主要是对各种字体形成时间及其作家的考证上，引各家之言来论述字体的来龙去脉。《概要》侧重于考证文字形体的特点以及对文字形体资料的研究，列举大量各种字体的实例，详细深入地分析归纳了各种字体的形成基础、构造变化、以及字体之间演变的相互影响。

三、关于汉字的结构的各自观点

汉字的结构可以说是两本书分歧最大的地方，两本专著都对六书说做了分析，提出六书不合理的地方，唐先生是最早对六书进行深入地探讨并提出新的文字结构理论的人。在论述汉字结构时，对传统六书进行了批判，“六书说能给我们什么？第一，它从来就没有过明确的界说，各人可有各人的说法。其次，每个文字如用六书来分类，常常不能断定他应属那一类。”唐先生认为“六书说”在界定以及义例上本身就存在很多问题，以至于在实际应用时，界限难以清晰。作者突破几千年来六书的束缚，开创性的提出了三书说：

一 象形文字

二 象意文字

三 形声文字

唐先生认为，“象形象意是上古期的图画文字，形声文字是近古期的声符文字，这三类可以包括尽一切中国文字。”那么非图画文字呢？唐先生对此并无交待。裘先生在《概要》中就这个问题指出：“唐先生的象形和象意字都属于图画文字。所以在三书说里，非图画文字类型的表意字是没有位置的。大概唐先生认为那些字都是后期的，而且数量也不多，可以不去管它们。但是作为关于汉字构造的一种基本理论，不考虑这些字，总不免是一个缺陷。唐先生曾把这种字称为变体‘象意字’。这当然不是认真解决问题的办法。”唐先生利用古文字材料大胆地突破束缚而提出自己的观点，他的观点对汉字结构的研究具有开创性的意义，但裘先生对汉字的结构问题态度严肃，他作为汉字构造的理论就应该尽可能的考虑到所有的汉字。裘先生并不像别的学者那样把理论绝对化，而是使理论尽可能全面而详尽。

唐先生在《中国文字学》中还指出：“象形，象意，形声，叫做三书。足以范围一切中国文字，不归于形，必归于意，不归于意，必归于声。形意声是文字的三方面，我们用三书来分类，就不容许再有混淆不清的地方。”这当然有一定的道理，但是，文字的形意声能割裂来看吗？众所周知，任何一个汉字都是音义的结合体。对此，裘先生在《概要》中恰如其分地提出质疑，“唐先生所说的文字的形意声，就是一般所说的文字的形音义。……象形字固然是词的书写形式，象意字和形声字又何尝不是呢？为什么单单把象形字跟字形联系起来呢？如果从字形跟所代表的词发生联系的途径来看，象形字跟象意字并没有多大区别。因为象形字所像的形跟象意字的字形一样，也是表示字义的。词并没有一个独立在词义之外的、可以为象形字所象的‘形’。” 唐先生的提法并不完善，缺乏逻辑，裘先生用严谨的治学态度客观地指出唐先生的缺点和不足，从汉字的性质角度给予我们启发性的思考，使后来的学者能够在更加科学的成果的基础上对汉字的结构进行研究。

并且，唐先生在《中国文字学》对象形字的定义也有一定的问题，唐先生认为：凡是象形字：

一 一定是独体字，

二 一定是名字，

三 一定在本名以外，不含别的意义。

这个界定是很科学的，但是在和象意字进行划分时又显得混乱不清，裘先生在《概要》指出了唐先生的不足，他说，“上”、“下”在《古文字学学导论》划分为象意字，但在《中国文字学》中又和“”、“”一起划分为象形字。可这象形又与唐先生对象形所下的界定不符。

除此之外，裘先生认为《中国文字学》中的三书不包括假借也是不合理的。

通过分析裘先生概括出唐先生的三书说存在的问题有四个方面：“（1）没有给非图画文字类型的表意字留下位置；（2）把三书跟文字的形意声三方面相比附；（3）象形、象意的划分意义不大；（4）把假借字排除在汉字基本类型之外。”

裘先生对唐先生的“三书说”进行了批判的继承，他认为应该“把汉字分成表意字、假借字和形声字三类。表意字使用意符，也可以称为意符字。假借字使用音符，也可以称为表音字或音符字。这样分类，眉目清楚，合乎逻辑，比六书说要好得多。”另外，作者对其“三书说”中的表意字进行了比较详细的划分，共计六类：一是抽象字。二是象物字。三是指示字。四是象物字式的象事字。五是会意字，按其会意方式的不同，又可分为六个小类：图形式会意字；利用偏旁间的位置关系的会意字；主体和器官的会意字；重复同一偏旁而成的会意字；偏旁连读成语的会意字；其他（指不能归入以上各类的会意字）。六是变体字。这样的分类方法有助于解释事物的内部关系。

此外，裘锡圭先生还认为，少数字不能归入“三书”的范围，主要包括：记号字；半记号字；变体表音字；合音字；两声字等等。作者对汉字结构进行了全面、分类细致、深入的研究。尽管这样的分类可能还存在不合理的地方，但是有些创新的部分，例如对会意字分类中的重复同一偏旁而成的会意字和偏旁连读成语的会意字等的论述，对文字学领域的研究有莫大的帮助和价值。

以上三点是笔者对两本文字学著作粗浅的比较，除了上述几个方面外，《文字学概要》和《中国文字学》还有很多地方的观点不尽相同，限于笔者才疏学浅，不能一一进行系统的论述。即便如此，两本著作贯穿古今文字学的研究，凝聚了唐先生和裘先生研究的心血，对于汉语言文字学的发展具有重要的奠基作用和学术价值。

参考文献

[1] 裘锡圭.文字学概要[M].北京：商务印书馆，2010

[2] 唐兰.中国文字学[M].上海：上海世纪出版集团，2005

篇6

汉字的历史源远流长，它是世界上最古老的文字之一，也是至今仅存的一种方块表意文字。从距今三千多年的甲骨文字，到今天的现代文字，汉字在字形上、读音上和字义上发生了许多变化。这之间漫长且复杂的变化过程里，影响汉字变化发展的因素颇多，而书写工具的演变发展对汉字的演变发展中起着重要的作用。

古书上说：“古者无文字。其有约誓之事，事大，大其绳；事小，小其绳。”在文字诞生之前，结绳是一种古人用来记录的方法。约定俗成，不同的绳结，或绳子的不同长短、颜色等，表示某种特定的含义。当绳子等事物帮助记忆没有办法满足需求时，人们创造了图画记录的方式。

我国的汉字起源于图画，在新石器时代，制陶业开始繁荣起来，人们通过在陶器上刻画符号来记录事情。 原始文字大多是象形字，是可读出来的图画，称为“图画文字”。殷商时期，王室用龟甲和兽骨契刻进行占卜吉凶记事，而被刻在龟骨和兽骨上的文字被称之为甲骨文。甲骨文是汉字形成的早期文字，是中国最早形成系统的文字符号。甲骨文的形成受书写工具的制约非常明显，甲骨文是由石刀和青铜刻画的，刀和石头有锋利或钝，龟骨和兽骨有粗糙和软硬，因而甲骨文的笔画很少有圆转折，以直笔画和直转折为主，字体大小不一，长短不一。

甲骨文

到了商周时期，随着手工业的繁荣发展，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周朝把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字最多，所以又叫“钟鼎文”，甲骨文也随着金文的出现逐渐被替代。金文的发展与青铜器的发展基本同步，各个时期的金文，在字形结构和用法上都有相异之处。钟鼎一般都是达官贵人祭祀所用，象征权利与地位，其制作及其精细谨慎，因而金文于甲骨文的笔画来说更加流畅，曲线也较多，字形相比较也更加工整。商代的金文较为简短，以图形为主，这是商代金文与其他朝代金文的最大不同之处。秦、汉时代以后，金文的形式逐渐开始出现变化。从汉字文化的内涵看，早期的汉字形成所选取的书写材料与当时的社会生活贴近，构字的内容涉及人与自然的各个层面，具有很强的现实性和社会性。

青铜器上的金文

秦汉时期，汉字由象形的图像表达发展为抽象的表达，这一重大的变革称之为“隶变”，是古文字和今文字的分水岭。在隶变的过程中，汉字的图像性表达发展为抽象的线条。离图像性越来越远，字形开始变化，竖画变短，笔画删繁就简。隶书的形成是由许多社会因素共同作用的结果，而当时的书写工具毛笔的普及与书写载体简牍的广泛应用是隶书形成的重要推动力。隶书在汉代逐步发展定型，成为主要的书写字体，为后期草书、行书、楷书的出现奠定了基础。

古代文字最早刻在甲骨、陶器上的都不能称之为“书”。书籍的起源因该追溯到竹简和木牍的出现。在纸被发明前，竹和木是最普遍的书写载体，并且在纸发明出来后的数百年间，简牍仍然被用作书写材料。竹和木作为书写载体的起源没有得到考察，但是起源必然很早，在古代典籍的记录中可以发现，竹、木可能是中国最早的书籍材料。

简牍

三国魏晋时期，出现了新的汉字书写载体――纸。纸张的普及丰富和精华了书写笔画，书写也变得更加轻松，提升了汉字新的艺术价值，也催生了流畅的草书和清新悦目的楷书。楷书又称之为正书，字体形态方正，笔画平直。楷书的出现统一和规范了书写笔画的特征和汉字的结构。楷书笔画清新，满足了大众的阅读需求，也是雕版印刷的早期通用字体。楷书是由隶书逐渐发展而来的，形式更加简化，楷书盛行于六朝，到了唐代成为通用的标准字体，一直到现在。

毛笔在各种书写工具材料之中是对汉字字形影响最大的。通过毛笔的柔软和弹性，写出的字体造型多变，创造了新的字形，丰富了汉字的笔画，推动了汉字从生硬繁复的象形文字发展成为易于书写记录的线条符号。西汉时期人类开始尝试各种纤维造纸，到了东汉时期蔡伦发明制造出来了可以使用书写的纸张，在汉魏时期与简牍同时使用。到了两晋时期，造纸术持续发展，纸张的使用也逐渐得到推广。虽然最初造纸的原材料和制作工具都很简单，但制造出来的纸相比较于竹、木更加轻便，相比较于缣帛的价格更加适宜。

蒙恬制笔是由来已久的故事传说，但是并未得到证实。学者研究表明毛笔产生于在商周之前的新石器时代，在商周金文中就有使用毛笔的痕迹。，彩陶上的图画和纹样也是由毛笔描绘在初胚上的，甲骨文也是先用毛笔写出，然后再用力气刻出的，但是最早的实物是在2500年前战国中期楚墓中发现的。

毛笔和纸张的出现，推动了汉字笔画的完善于丰富，形成了书法中丰富的笔画，使新的汉字笔画在变化中日渐成熟与完善。

汉字的记录有着多种多样的载体和工具，有坚硬耐久的甲骨和兽骨，以用尖锐的石刀和青铜进行篆刻；有便于书写的竹、木、帛和纸，用笔墨来书写；汉字字体有许多以材料命名，如甲骨文、陶文、金文等。汉字的发展与书写材料和书写载体的配合是离不开的。

汉字随着时代的不断发展不断变化，我们为了获得更高的书写效率，对书写工具不断的进行着改良，而书写工具的不断变化也影响着书写方式的改变，因此汉字的字形和笔画也在不断的进行改变。 现今，我们已经进入了屏幕字体的时代，汉字的书写也发展成为了电脑输入，随着时代的发展，“书写”也被现代技术慢慢取代了。每一次汉字的变革，都伴随着书写工具与书写载体的更新，所以要研究中国汉字的发展过程，就不能忽视书写工具和书写载体对汉字产生的影响。

[参考文献]：[1]钱存训，书与竹帛，上海书店出版社，2006。3.1

篇7

一、引言

日语汉字音读起源于我国的中古音，吴音来自于我国江苏南部的吴方言和北部的楚方言，还有一些来自我国南北朝甚至更早的音，距今已有一千八百多年的历史；汉音来自隋唐时期的陕西中部和中原地区，距今也有一千五百多年的历史；唐宋音则是来自我国宋、元、明、清时代的音。由于年代久远，我国的语音在不断地发生变化，有些是比较大的，而日语语音相应的变化较为少些，因此日语汉字音读就形成了和现代汉语拼音不对称的地方。本文主要分析w、y等半元音声母汉字的日中主要不同点，所采用汉字基本为《常用汉字表》表内汉字。

二、半元音y及其日语相对音

《常用汉字表》中带有辅音y的汉字共有167个，它们的辅音y分别是从中古前期音韵y中古音韵i，或中古前期?Q中古音韵i，或中古前期音韵i中古音韵，或中古前期音韵e中古音韵e演变过来的；有的从中古前期音韵?耷中古音韵?耷，或中古前期音韵?Q中古音韵h演变过来的。带有辅音y、i的汉字日语读成ア行音或ヤ行音，带有辅音?Q的汉字日语读成ア行音或ガ行音，带有辅音h的汉字读成カ行音，带有辅音?耷的汉字日语读成ガ行音，由辅音yiy或?Qiy或iiy或eey演变过来的汉字日语吴音汉音都读成ア行音或ヤ行音；由辅音?耷?耷y 演变过来的汉字，其日语吴音汉音都读作ガ行音；由辅音?Qhy演变过来的汉字，其日语吴音读做ガ行音，汉音读做カ行音。

1.由辅音或韵母yiy或?Qiy或iiy或eey演变过来的的汉字日语吴音汉音都读作ア行音或ヤ行音。这类零辅音汉字和今天的汉语拼音基本一致，古音和中古音声母都是i或y，日语都读作ア行音或ヤ行音，共有127个。其中有的吴音汉音读音一致，如：［yi］医（い）、以（い）、意（い）、（い）等；［yan］（えん）、延（えん）、沿（えん）、演（えん）等； ［yang］羊（よう）、洋（よう）、P（よう）、（よう）等；［yao］ a（やく）、S（やく）、要（よう）、腰（よう）等；［ye］夜（や）、野（や）、~（よう）等；［yin］引（いん）、印（いん）、因（いん）、姻（いん）等；［you］幽（ゆう）、悠（ゆう）等；［yu］育（いく）、宇（う）、羽（う）、雨（う）等；［yuan］ F（えん）、遥àà螅；［yue］s（やく）等；［yun］\（うん）、（うん）等。“yun”也属于上列汉字，吴音汉音都读作「うん，但现代日语不用，用其惯用音「いん，如：押（おういん）、音（おんいん）、脚（きゃくいん）、字（いんじ）等。同样，汉字“幼you”也是这样，吴音汉音读作「ゆう，惯用音读作「よう，现代日语用惯用音，如：（ようじょ、幼年（ようねん）、幼稚（ようち）等。这样的汉字还有“裕yu”，吴音汉音读作「ゆ，惯用音读作「ゆう；“院yuan”，吴音汉音读作「うん，惯用音读作「いん。

有的汉字吴音汉音不一致，主要是因为它们来源于中国的不同音系，或是对中古音的处置方法不同，如：“央ng”，吴音将ya读作「あ，将ng处置为长音符号「う，两者合起来读作「あう，现代日语读作「おう；汉音则将ya读作「や，同样将ng处置为长音符号「う，合起来则成了「やう，现代日语读作「よう。这类汉字还有［ya］押（おう、よう）（前吴音后汉音，下同）；［yi］|（おく、よく）、（おく、よく）、抑（おく、よく）等；［ying］ （おう、よう）、英（えい、よう）、映（えい、よう）、樱ààぁよう）等；［you］ n（う、ゆう）、（う、ゆう）、]（う、ゆう）、友（う、ゆう）等； ［yong］永（えい、よう）、泳（えい、よう）等。

有的汉字吴音为ア段音，汉音为エ段音，如：［ye］ 液（やく、えき）；［yi］ 役（やく、えき）、疫（やく、えき）、益（やく、えき）、易（やく、えき）等。有的汉字吴音为イ段音，汉音为オ段音，如：［yu］域（いき、よく）。有的汉字吴音为ウ段音，汉音为イ段音，如：［yuan］T（うん、いん）。有的汉字吴音为ウ段音，汉音为オ段音，如：［yong］勇（よう、ゆう）、用（ゆう、よう）、庸（ゆう、よう）、恚à妗よう）等。有的汉字吴音为エ段音，汉音为ア段音，如：［ya］（あ、え）。有的汉字吴音为オ段音，汉音为イ段音，如：［yin］ 音（おん、いん）、姻（おん、いん）、（おん、いん）、（おん、いん）等。有的汉字吴音为エ段音，汉音为イ段音，如：［yi］衣（え、い）、依（え、い）等。有的汉字吴音为オ段音，汉音为イ段音，如：［yi］乙（おつ、いつ）。有的汉字吴音为オ段音，汉音为エ段音，如：［yong］永（よう、えい）、泳（よう、えい）、［yuan］援（おん、えん）、@（おん、えん）、猿（おん、えん）、h（おん、えん）等。

有的吴音含有古代音，古代音没有长音，故形成和汉音长短音的不同，如：［you］油（ゆ、ゆう）、q（ゆ、ゆう）、由（ゆ、ゆう）、[（ゆ、ゆう）等。有的汉字是吴音汉音对入声字的读音处理不同引起的，吴音用イ段音而汉音用ウ段音来读入声韵尾，如：［yi］ 一（いち、いつ）、遥àい痢いつ）、逸（いち、いつ）、翼（いき、よく）等；［ye］]（おち、えつ）；［yu］域（いき、よく）；［yue］悦（えち、えつ）、越（えち、えつ）、（えち、えつ）等。

“zyi”吴音来源自中古音前期的“yiui”，故读作「ゆい，汉音来自于中古音后期的“i”，读作「い，这两个音都在现代日语中出现，如：z言（ゆいごん）、z唬àい扦螅┑取！Rya”为p韵尾入声字，吴音汉音均读为长音，前者读「よう，后者读「おう。现代日语吴音汉音都不用，只用其惯用音「あつ，如：R（あっさく）、R（あっさつ）、R制（あっせい）、R倒（あっとう等。

2.由半元音?耷?耷y演变过来的汉字，其日语吴音汉音都读作ガ行音。这类汉字吴音汉音的辅音都是来自中古音韵的“?耷”，日语都读作ガ行音，共39个，其中一些读音吴音汉音一致：［yi］宜（ぎ）、x（ぎ）、疑（ぎ）、x（ぎ）、h（ぎ）；［yu］愚（ぐ）、虞（ぐ）；［yue］岳（がく）、S（がく）。有的汉字虽然吴音汉音读音都一致，但现代日语不用，只用其惯用音如（前为吴音和汉音，后为惯用音）：［yan］研（げん、けん/研究けんきゅう）；［yu］兀à啊ご/S ごらく）、遇（ぐ、ぐう/遭遇 そうぐう）、隅（ぐ、ぐう/一隅 いちぐう）。有的汉字现代日语用其吴音汉音及惯用音：［yan］Y（Y れいげん、Y しけん）。

有些汉字吴音汉音对“ya”或“yan”、“yuan”处理不一致，吴音读为エ段音，汉音读为ア段音，如：［ya］芽（げ、が）、雅（げ、が）、涯（げ、がい）；［yan］岩（げん、がん）、眼（げん、がん）、（げん、がん）；［yuan］元（げん、がん）。“yan”与“yuan”吴音读为オ段音，汉音读为エ段音，如：［yan］言（ごん、げん）、（ごん、げん）；［yuan］原（ごう、げん）、源（ごう、げん）。有个别汉字只用汉音和惯用音，如：月（ごち、げつ/一ヶ月 いっかげつ、がつ 一月 いちがつ）。还有个别汉字只用惯用音，如：［yuan］（ごん、げん、がん/ がんしょ）。

有些汉语拼音为“ye”、“yin”、“yu”、“yang”等的汉字，吴音读为オ段音，汉音读为イ段音，如：［ye］I（ごう、ぎょう）；［yin］吟（ごん、ぎん）、y（ごん、ぎん）；［yu］Z（ご、ぎょ）、z（ごく、ぎょく）、玉（ごく、ぎょく）、~（ご、ぎょ）等。这类汉字中个别的现代日语用其汉音和惯用音，如：［yang］仰（ごう、ぎょう/仰望 ぎょうぼう、こう/信仰 しんこう）；［yu］O（ご、ぎょ/O村 ぎょそん、りょう/O りょうし）。

个别汉字吴音为イ段音，汉音读为エ段音，如：［ying］迎（ぎょう、げい）。还有个别汉字吴音为イ段音，汉音读为オ段音，现代日语用其汉音惯用音如：［ying］硬（ぎょう、ごう、こう/硬 こうか）。个别汉字吴音汉音只是长短音的区别如：［yi］芸（げい、げ）。

3.由辅音?Qhy演变过来的汉字，其日语吴音读作ガ行音，汉音读作カ行音。个别汉字吴音来源自辅音“?Q”，读ガ行音，汉音来源自辅音“h”，读カ行音，如：［ying］w（ぎょう、けい）。

三、半元音W及其日语相对音

《常用汉字表》中带有半元音W的汉字共有62个，它们的半元音W分别是从中古前期音韵u中古音韵u或中古前期音韵?Q中古音韵u或中古前期音韵i中古音韵i演变过来的；还有的是从中古前期音韵k中古音韵k或中古前期音韵?耷中古音韵?耷或中古前期音韵?Q中古音韵u演变过来的；有的是从中古前期音韵m中古音韵mb演变过来的；有的是从中古前期音韵y中古音韵u演变过来的。由于它们中古音韵不同，它们在日语的读音也不同，一般说来，带有韵母u、i的汉字日语读成ア行音；带有辅音?Q的汉字日语读成ア行音或ガ行音；带有辅音k的汉字读成カ行音，带有辅音?耷的汉字日语读成ガ行音；带有辅音m的汉字读成マ行音；带有辅音mb的汉字日语读成バ行音；带有半元音y的汉字读成ヤ行音。下面具体就这些音分别进行探讨。

1.由韵母uuW、?QuW、iiW演变过来的汉字，其日语吴音汉音都读成ア行音或ワ行音。由辅音uuW、?QuW、iiW转化过来的汉字，其日语吴音汉音都读成ア行音或ワ行音的汉字，如：王wang，中古音读作“?Qiua?耷”，“?Qiua”日语读作「わ，“?耷”日语读作长音符号「う，「わう现代日语读作「おう。腕wan，中古音读作“wan”，日语将“wa”读作「わ，“n”读作「ん。这类汉字有24个。其中有的吴音和汉音一致：［wan］腕（わん）；［wang］往（おう）；［wen］L（おん）、温（おん）；［wei］位（い）、欤àぃ、委（い）、威（い）等；［wu］屋（おく）；［wuo］握（あく）。有的吴音和汉音不一致，主要是吴音和汉音的处理方法不同，如“湾wan”， 吴音将“wa”处理为ア行音，汉音处理为ワ行音（ワ行音除ワ外和ア行音相同），如：［wan］湾（えん、わん）；［wei］l（えい、え）；［weng］翁（おう、お）；［wu］A（お、う）。“uwuo”吴音汉音皆来源自中古音的“ua”，读作「わ，惯用音读作「か。

2.由半元音yuu演变过来的汉字，其日语吴音读作ヤ行音，汉音读作ア行音。这类汉字的吴音来源自中古音的“yiui”， 读ヤ行音，汉音来源自中古音的“u?藜i”，读ア行音，如：［wei］唯（ゆい、い）、S（ゆい、い）。

3.由辅音?耷?耷u演变过来的汉字，其日语吴音汉音都读作ガ行音。由辅音?耷?耷W 演变过来的汉字，在中古音韵中，有时“w”读作“?耷”音，日语音读读作ガ行音，这类汉字有11个，有的吴音汉音读音一致：［wei］危à）；［wo］我（が）；［wu］五（ご）、午（ご）、悟（ご）。现代日语有的还有惯用音，如：［wei］危（ぎ、き）。有的吴音和汉音不一致，吴音为エ段音，汉音为ア段音，如：［wai］外（げ、がい）；［wan］B（げん、がん）。有的吴音为エ段音，汉音为オ段音，如：［wu］遥à病ご）、`（げ、ご）。个别的吴音读ウ段音，汉音为オ段音，如：［wu］悟（ぐ、ご）。

4.由辅音?QhW演变过来的汉字，其日语吴音读作ガ行音，汉音读作カ行音。这类汉字的吴音辅音来源自中古音的“?Q”，一般读作ガ行音，汉音来自中古音的“h”，一般读作カ行音，如：［wan］丸（がん、かん）、完（がん、かん）。这类汉字《常用汉字表》中只有2个。

5.由辅音mmbW演变过来的汉字其日语吴音读作マ行音，汉音读作バ行音。这类汉字的吴音辅音来源自中古音“m”，一般读マ行音，汉音辅音来源自中古音的“mb”，一般读バ行音，这类汉字有23个，如：［wan］（まん、ばん）、万（まん、ばん）；［wang］亡（もう、ぼう）、W（もう、ぼう）、望（もう、ぼう）、妄（もう、ぼう）等；［wen］文（もん、ぶん）、蚊（もん、ぶん）、y（もん、ぶん）、（もん、ぶん）等；［wu］眨à唷ぶ）、F（む、ぶ）、物（もつ、ぶつ）、武（む、ぶ）等。

从上述论述中我们可以看出，现代汉语中的零声母汉字，在中古音韵中有两种可能，一是无声母，无声母汉字日语一般读作ア行音、ヤ行音或ワ行音；二是有声母，而且许多汉字读音和声母“?耷”和“?Q”有关，因此，这部分汉字日语音读一般读作ガ行音，半元音“w”还有可能来自中古音的“m”或“mb”，日语读作マ行音和バ行音。《常用汉字表》中零声母汉字260个，占音读汉字（1905）的17%稍弱一些。其中日语读成ア行音（包括ヤ行和ワ行）165个，读为带辅音的汉字95个，各占63.4%和36.5%。

日语汉字来自中国的中古音韵，中国汉语拼音也是由中国的中古音韵一步一步演化成今天这个样子，可以说它们的起源相同。但是由于时间的变迁，中国一些汉字的读音发生了较大的变化，日语汉字音读基本没有发生什么变化，这就造成日语汉字音读和中国汉字对应规律产生分歧。现代汉语中的零声母和日语汉字读音的不一致，与中古音韵和现代汉语读音的不同有很大的关系。现代汉语是零声母的汉字，在中古音韵中有可能是有声母的，了解这一点对于我们正确掌握日语汉字的音读大有好处。

参考文献：

［1］藤堂明保.汉和大辞典.学习研究社，1995.

［2］沼本克明.日本汉字音的历史.东京堂，1987.

［3］金田一春延.日本音韵研究.东京堂，1967.

［4］高本汉.中国音韵学研究.商务印书馆，2003.

篇8

“汉字王国”旅行记

广东省深圳市

樊林

汉字是世界上最古老的文字之一，也是世界文化的遗产，它是我们中国几千年来的伟大的结晶。我想神秘的汉字王国里有很多等着我们去发现哦！

首先来到了源头——起源门。在这里我了解了很多关于汉字的起源的传说，原来是这么有趣的，有结绳说、图画说、仓颉造字说。这里有很多动人的故事，就像结绳说里，那些古代的人以打猎为生，每次上山打猎时，就会系上一个一个的结，来代表打的猎物，我想我们现在的中国结是不是这样过来的呢？这里这么多美丽的传说，让我真是收获匪潜。

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“汉字王国”旅行记

广东省深圳市

樊林

汉字是世界上最古老的文字之一，也是世界文化的遗产，它是我们中国几千年来的伟大的结晶。我想神秘的汉字王国里有很多等着我们去发现哦！

首先来到了源头——起源门。在这里我了解了很多关于汉字的起源的传说，原来是这么有趣的，有结绳说、图画说、仓颉造字说。这里有很多动人的故事，就像结绳说里，那些古代的人以打猎为生，每次上山打猎时，就会系上一个一个的结，来代表打的猎物，我想我们现在的中国结是不是这样过来的呢？这里这么多美丽的传说，让我真是收获匪潜。

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【中图分类号】G642

一、汉字结构类型与汉字构形法、汉字基本类型

1.汉字结构类型与汉字构形法

在传统的汉字构形研究中，常常把汉字构形法和汉字结构类型相混淆，其实，构形方法和结构类型是两个不同的概念，它们既有联系又有区别。构形法是对个体汉字在构形过程中，运用何种构件、数目多少、拼合方式以及构件摆放的位置等等方面的分析和研究；结构类型是按照不同的结构方法对汉字所作的形体结构类型上的分类，其所依据的标准是汉字的结构方式也就是构形方法，通过这种形体结构类别上的分类进一步对构形方法进行整理和完善方面的指导，从而使之更为符合汉字的构形实际。它们之间的联系，可以作这样的概括：在汉字构形方法的研究中，根据某一相同之构形方法而产生之字，是为某一结构类型之实、之成员、之内容；在汉字结构类型的研究中，某一构成方法为划分或确定某一结构类型之根据。通过它们之间的关系可以看出，在汉字构形方法和汉字结构类型这两个方面，汉字构形方法是第一性的，是基础性的，而结构类型是第二性的，是依赖于构形方法而产生的；甚至还可以说，对于构形方法的研究越深刻、越精细，而对于结构类型的研究和划分也就越容易、越科学、越明确。

2.汉字结构类型和汉字基本类型

从传统六书观念上讲，不少学者认为传统六书为汉字形体之六种结构类型，也有认为前四书为结构类型。这种认识，毫无疑问，有其含混处，正是这种含混才带来长达1900余年的关于六书为造字法和体用二分以及其他各种认识的分歧。

二、汉字结构类型的特性

1.汉字结构类型具有演变性

汉字结构类型所具有的演变性，是由汉字自身发展规律所决定的。汉字起源于图画，其带有浓重的图画性痕迹的象形字是文字起源的主要途径；又由于象形字是勾勒个体实物的图形性的文字，故其在形体结构上具有整体性，即文字学意义上的不可分拆性，这就是古代文字学家所称之“文”。汉字是记录汉民族语言的书面符号体系。正是由于其所具有的再生性的演变，才使汉字形体结构显得多姿多态，并进而产生出数以万计的汉字形体，满足着记录汉语和人们交际表达的需要。如果仅以传统六书之中关涉形体结构类型的几书作以描述，这种再生性的演变自其基本者“象形”一法为其始点，在象形符号上附加表示抽象意义的点画则为“指事”，“会意”、“形声”则是两个以上象形符号的组合。而其有序性的演变，由其结构类型之组构部件上看，则是由初期表形字的无定性形体的结构类型，到有定性形体的结构类型；由其结构类型之组构部件数目上看，则是由单体的或单体为主体的形体结构类型，逐渐发展演变为复体为主体的形体结构类型；这种有序性的演变，还表现在由各种结构类型所构成的整个汉字系统，其基本因子是象形之“文”；即使是为汉字主体的合体之字“，而无论其中哪一种类，皆以二文相合为其基本格局”

2.汉字结构类型具有规范性

汉字形体结构类型所具有的规范性，是由汉字始终坚持表意性以形声结构类型为主体而又有着日渐严密的构形系统的性质所决定的。从总体上看，汉字的结构类型具有规范性，即不可随意更改性。这种规范性的决定因素有二，一是组成汉字形体的构件，一是组构汉字形体的方法即构形方法（又称结构模式）。象形字是早期汉字，最初采用绘画的手法，按照物体描绘而成，此从整体上看是为完整的图形，从微观上看，既无点画的姿态，又无笔画的限制。由此可见，其构件也是单字之整体。由于其勾勒具体物形的要求，构件具有图画性（或用线条勾画出的图形），构件的具体形貌又决定造制单字采用独体的结构方法，为此而产生独体的结构类型的汉字；汉字适应记录汉语的需要大量的创制其形体，其创制之法就选择了象形这种独体文作为构字字元，采用二体相合的构形方法而“形声相益，则为之字”（虽有左右相合或上下相合二者为主的不同，但二体相合的本质是相同的），这就产生出或会意或形声的汉字结构类型，其中又以半形半声的所谓意音相合为主流；正是汉字始终维持着这种以意音相合（或形音相合）的基本结构制度，一直没有发生本质上的演变，是汉字结构类型具有规范性的根本原因。

3.汉字的字形结构对称性

着重探讨汉字的字形识别规律与识字教学，还有一个特殊原因：即汉字的字形结构具有对称性特点。对称性是自然界的一种普遍现象，它同样存在于汉字的字形结构之中。从广义的对称而言析，包括了汉字结构上平衡对称和局部对称，如黄、杜等字。据统计，在特别常用的42个汉字中，有11个是属于丽边对称的。高尚仁指出：对称性是最常见的视空知觉的基本现象，这类特征出现在汉字中的例子不胜枚举。汉字的字形包括3个层次：一是基本要素，即组成偏旁部首与独体字的笔画。基本笔画有5种。常见笔画有28种。二是构字部件，即组成合体字的偏旁部首和独体字。常用偏旁有140个，《新华词典》中的偏旁部首有189个，独体字有数百个。三是结构方式，即基本要素和构字部件组成汉字的结构整体及其组成汉字的结构顺序。结构对称性是汉字的字形结构方式之一，具有特殊性。所谓汉字的结构对称特点，主耍是指汉字的字形结构具有几何学上的对称意义，它的构形笔画或几部件以某个线（面）为轴相互折叠后或平移后可以左右或上下重叠（完全重叠或部分重叠），具有冗余信息或重复的视觉信息，因此而区别于其它非结构对称汉字。

参考文献：

[1] 李圃等：古汉字与中国文化源[M].贵阳：贵州人民出版社，1997.5

[2] 刘志基1汉字体态论[M].南宁：广西教育出版社，1999.1

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放眼当前的大学校园，曾经的天之骄子汉字书写能力令人汗颜，即使是基础教育阶段的语文教师汉字书写能力也差强人意，不能不说，这一现象应当引起全社会的关注与忧思。众所周知，汉字是我们中华民族文化传承的有效载体，很难想象没有了汉字，我们的明天会怎样。下面笔者就如何提高小学生的汉字书写能力谈谈自己的体会。

一、调动学生写字兴趣

1.介绍汉字起源与发展，激发学生热爱之情。汉字不光神奇有趣，还有着悠久的历史，蕴含着丰富的文化。讲汉字的起源与发展可以增进学生对汉字的了解，加深学生对汉字的热爱。如讲汉字的起源，我们可以给学生讲“仓颉造字”的故事；讲汉字的发展可以讲汉字形体的演变过程等内容。

2.用书法家的动人故事，激发学生钦佩之情。我们可以向学生讲述王羲之每天“临池学书”，清水池变“墨池”的故事；欧阳询露宿碑旁三天三夜，分析揣摩碑文的故事；怀素写字写穿木板的故事；岳飞沙土练字的故事……听了这些故事以后，学生会对他们肃然起敬，从而激发了学生的写字兴趣。

3.欣赏优秀的书法作品，培养学生审美情趣。书法是“无声的音乐，无色的图画”，其内容博大精深，造型生动优美，我们可以让学生在书法作品中感受篆书隶书的古色古香，行书的行云流水，正楷的端庄严谨，草书的凤舞龙翔。当然，小学生练字毫无疑问是练楷书，在写字过程中感悟其横平竖直、笔画清楚、间架合理、端正严谨的特点，懂得“端端正正写字，堂堂正正做人”的道理，从而对写好汉字兴趣浓厚，爱不释手，欲罢不能。

二、注重书写技巧的指导

1.笔画的书写。我们知道，每一个汉字都是由一个个笔画组成的，就是说，笔画书写的质量高低直接决定着整个汉字，也就是学生书写水平的高低。我们教师在指导学生书写基本的笔画时，要时常提醒告诫他们，在不同的汉字中一定要注意一些笔画之间的区别，不能在汉字书写时犯下笔画的错误。譬如，“奏”字，第六笔应该是一横，可是很多学生往往会写成“撇”，而“夭”字第一笔明明是长撇，很多学生却会写成短横，这种现象尤其注意。还有一些现象是对于某些汉字的笔画掌握不准确的，比如“专”字的第三笔，应该是竖折弯，可很多学生都会把它分成两笔，或者更多的笔画去书写，这样写出来的字肯定不会好看。

2.偏旁部首的书写。汉字是中华民族智慧的结晶，是中华民族的象征。富于变化的汉字多由不同的偏旁部首进行空间组合，这些偏旁部首大多由独体字演变而来，在写字教学中，我们不仅要指导学生写好独体字，更要注重这些由独体字演变而来的偏旁部首，如“好”字偏旁是“女”字旁，书写时应将“横”变为“提”。特殊字的变化，学生注意不到，我们要反复提醒，才会起到良好的效果。

3.笔顺的书写。写好字，笔顺规则不可忽视。在一年级的课本中已经学习了先横后竖、先撇后捺、从上到下、从左到右、先中间后两边、先里头后封口的写字规则，这也是学生初学写字的一个难点，教师要指导学生把握好书写规律，笔画较多的汉字，不仅是书写规则的指导，也要加强汉字书写的综合指导。

三、校正握笔方法和写字姿势

由于小学生手部肌肉才开始发育，做精细动作的能力较差，握笔写字是比较费劲的。教师要耐心指导，帮助学生掌握正确的握笔方法：笔杆放在拇指、食指和中指的三个指梢之间，食指在前，拇指在左后，中指在右下，食指应较拇指低些，手指尖应距笔尖约3厘米。笔杆与作业本保持六十度的倾斜，掌心虚圆，指关节略弯曲。如果学生握笔方法不正确，握笔太低，不仅写字时手容易疲劳，还会因握笔太低挡住视线，引起坐姿不良、眼与物距离过近。正确的写字姿势是：身体坐正，两腿自然平放，头和上身稍向前倾，胸部离桌子一拳，两臂平放在桌面。右手执笔写字，左手按纸，纸要放正。

四、注重教师的言传身教

不管是语文教师，还是数学教师，或是英语、综合教师，除了向学生传授正确书写方法外，还要用自己良好的书写习惯影响学生。如果教师的字都写得不漂亮，那学生就会形成认识上的误区：字写不漂亮也是没有关系的。一旦学生形成这种认识，那么，他们就不会认真地写好每一个字，自然也就不可能写得一手好字。因此，教师在上课时要认认真真地写字，写正确、端正的字。而当学生字写得不好时，教师可以说些有人写歪字闹的笑话，来引起学生的共鸣，使学生认识到写好字的必要性。

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中图分类号：J524 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-01-00-02

字怎么写，无论古今中外，从来都是一门艺术。无论是广告招贴、书籍封面，还有我们每天都在使用的电脑字体，字体设计及运用与现代人社会生活息息相关。博物馆作为传递文化艺术的公共机构，字体的设计应用就显得极其重要。而陈列展览更是最为直接面对观众，字体设计可以说起到非常重要的信息传达功能。

如何让陈列展览能有效地传递艺术正能量，字体的设计与应用是一个值得我们探讨和研究的重要课题。

一、认识汉字

（一）汉字的起源

文字是人类文明的最伟大的一个组成部分，其历史几乎与人类同步。中国汉字是世界上最古老的文字之一，汉字的创制和应用不仅推进了中华文化的发展，而且对人类文明的发展产生了深远的影响。

汉字是历史上最古老的文字之一，是流传到现代的历史硕果，是中华民族文化的精髓。从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。

关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。学术界也有很多观点，现代学者认为，成系统的文字工具，不可能完全都由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或者是颁布者。

商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。在约公元前14世纪的殷商后期，形成了初步成熟而系统的文字――甲骨文，为后世的汉字发展奠定了基础，这也是目前有据可查的汉字起源。

（二）汉字的发展

在人类文明演进史里面，文字扮演着举足轻重的角色。汉字的演变过程是汉字字形字体逐步规范化、稳定化的过程。小篆使每个字的笔画数固定下来；隶书构成了新的笔形系统，字形渐成扁方形；楷书诞生以后，汉字的字形字体就稳定下来：确定了“横、竖、撇、点、捺、挑、折”的基本笔画，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也固定下了。一千多年来，楷书一直是汉字的标准字。今天，各种字体纷纷诞生，综艺体、整块体、浮云体、变体等等，这是祖国文化繁荣的具体表现，也是汉字发展的必然结果。如今，我们日常生活书写的字体是在楷书的基础上发展起源的，介于楷书与草书之间字体――行书，它书写流畅、用笔灵活，因此颇受人们推崇。

中国汉字经过几千年的演变，现代汉字虽然离开图画的原形，形成了方块字，但文字的各种结构依然复合“以图造型”的法则。中国自古就有“书画同源”之说，这是因为最早的文字来源就是图画，书与画好比是兄弟，同根生，有很多内在的联系，因此，以图造型的汉字自然成了丰富的设计之源。在现代博物馆的陈列展览中，能发挥文字设计的魅力，会给展览增添异彩。

二、字体设计

字体作为传递信息的重要载体，随着时代的进步，文字在使用的过程中逐渐产生了审美功能。于是，字体设计应运而生。

字体设计是对文字按视觉设计规律加以整体的装饰及变化加工的创作性活动。文字设计是人类生产与实践的产物，主要以汉字的基本字形为基础，摆脱标准字的束缚，根据所需要表达的主题进行变体装饰或创意重构，设计出精美大方、赏心悦目，便于阅读与识别的汉字效果。如今，字体设计已成为视觉传达的重要表现方式。

语言是传达思想情感的媒介，文字是记录语言的符号，‘形’‘音’‘义’构成文字三要素，因此，如何完美体现这三大要素成为字体设计的关键。同时，字体设计应具有“信息传播”和“视觉审美”两大基本功能。

进行文字设计，必须对它的历史和演变有个大概的了解。上一章节已经进行介绍，下面一起来探讨字体设计中应遵循的一些基本原则。

（一）字体设计的基本原则

1、字体设计的准确性原则

设计的字体应该能传达正确的有效信息，要表述的内容主题清晰吻合，诉求效果良好。字体设计的目的是要将自身的内涵，简洁明了、准确无误地传达出来。抽象的笔画通过设计加工后所形成的文字形式，往往产生明确的指向，文字的形式感应与传达内容保持一致。

文字设计的根本目的是为了更好、更有效地传达信息，表达内容和构想意念。字体的字形和结构也必须清晰，不能随意变动字形结构、增减笔画使人难以辨认。如果在设计中不去遵守这一准则，单纯追求视觉效果，必定失去文字的基本功能。所以在进行文字设计时，不管如何发挥，都应以易于识别为宗旨，这也是对字形做较大的变化常常应用于少字数的原因。

字体设计如果仅仅停留在“美术字”层面肯定是没有出路的，创造性和应用性的有机结合才是它应有的发展方向。

根据文字字体的特性和使用类型，文字的设计风格大约可以分为下列几种：

（1）秀丽柔美。字体优美清新，线条流畅，给人以华丽柔美之感，此种类型的字体，适用于女用化妆品、饰品、日常生活用品、服务业等主题。

（2）稳重挺拔。字体造型规整，富于力度，给人以简洁爽朗的现代感，有较强的视觉冲击力，这种个性的字体，适合于机械科技等主题。

（3）活泼有趣。字体造型生动活泼，有鲜明的节奏韵律感，色彩丰富明快，给人以生机盎然的感受。这种个性的字体适用于儿童用品、运动休闲、时尚产品等主题。

（4）苍劲古朴。字体朴素无华，饱含古时之风韵，能带给人们一种怀旧感觉，这种个性的字体适用于传统产品，民间艺术品等主题。

2、字体设计的美感性原则

文字在视觉传达中，作为画面的形象要素之一，具有传达感情的功能，因而它必须具有视觉上的美感，能够给人以美的感受。人们对于作用其视觉感官的事物以美丑来衡量，已经成为有意识或无意识的标准。满足人们的审美需求和提高美的品位是每一个设计师的责任。在文字设计中，美不仅仅体现在局部，而是对笔形、结构以及整个设计的把握。

文字是由横、竖、点和圆弧等线条组合成的形态，在结构的安排和线条的搭配上，应协调笔画与笔画、字与字之间的关系，强调节奏与韵律，创造出更富表现力和感染力的设计，把内容准确、鲜明地传达给观众。优秀的字体设计能让人过目不忘，既起着传递信息的功效，又能达到视觉审美的目的。

字体要想在视觉达给人以美感，字体设计应选择适宜的表现形式进行艺术装饰与加工，在具备装饰美的特征的同时，赋予字词新的生命力与感染力。

3、字体设计的融合性原则

时代赋予我们崭新的形式美，民族文字的形式美也有了更深层次的变化。汉字字体设计的发展代表着我国各个设计领域的发展，如何将汉字字体设计与民族文化的融合成为发展民族文化的重要任务，也是关系到实用艺术设计发展与应用的重要课题。

在中华文明的发展中，汉字的产生和发展为中国文化提供的有利的发展条件，汉字字体设计是具有表现力的汉字，它与民族文化的不断融合是发展民族文化的重要因素。在博物馆展览的应用中，我们更要充分研究汉字字体设计与民族文化的融合的重要性，更好地融入到民族文化这个大文化背景中。

在字体设计中，融合不仅仅是指形式上的统一，还要求意与意的互通。以形喻意，以意喻神，融古纳今，以古喻今，让设计意境古今相通。

（二）字体设计的创意方法

字体由基本笔形和字形结构两大因素构成，其形成及变化也离不开这两大因素。因此，在字体的设计中应注意“基本笔形”和“字形结构”，对文字形态的把握，古为今用，让设计更具民族特点，更富有东方韵味。

1、笔形的重组塑造

字体的笔形有着非常丰富的构成，可谓千变万化，以鲜明的形象风格展现出种种活力。要想设计出一款好的字体，重组塑造笔形是关键。

笔形是构成文字中的笔画的基本形象，在字体设计中要善于观察、想像与创造，根据不同创意源点进行重组塑造，通过种种创意手法的处理，往往能创造出别具一格的新型字形来。

2、结构的再设计

结构是字体构成的法则，汉字经过长期的发展，已形成种种规范化的个性特征，但随着社会的发展，人们对视觉传媒形式的需求，字体的结体也应顺应时代，在结构的构成法则上有所创建。

结构的再设计，应该是万变不离其中，仔细观察字体结构规律，通过创意性的变化和转换，再设计出各种新的结构。在字体结构中充分运用形象改变原有的结构风格，通过变换结构、形象叠加等手段，再设计出个性的字体。

3、字体外形的突破

字体的外形经长期演变，已形成规范化的外形，或方、或圆、或三角，但伴随着人类文化发展到一定程度后，规范的字体外形显得比较呆板，突破过于呆板的字体外形，必然成为现代众多媒介中表现的主导方向之一。

突破字体外形的表现要有意识地跳出原有的框框的限定，多从灵活多变的角度变化字体整体形象的走势，使字体总体形象的风格展现出不同的内在活力和视觉冲击力。

字体设计应是在现代设计基础上对传统形式元素的引用，体现时代的文化内涵，引起现代人们情感上的共鸣。在博物馆展览的应用中，字体的设计应有有意识地拓宽它的含义，使书法中包含的中国传统文化理念，更充分地融入参观者的社会文化生活中。

三、字体设计在博物馆展览中的应用

博物馆是我国传统文化的最佳展示平台，而字体元素又是传播信息最有力的工具。优秀的字体设计会与受众形成良好顺畅的信息沟通，对展品的展示和我国传统文化的传播起到不可估量的重要作用。

（一）展览中汉字的运用

在中文陈列展览中，汉字字体的运用是重要的设计项目，关系到整个陈列展览设计中信息传达的有效性和美感。博物馆是传播文化和思想的重要公共场所，因此，在字体设计上一般采用严谨、规范的美术字（装饰字），另外，传统篆刻和书法的运用是不可或缺的。

中国文字资源非常丰富，随着历史的发展而不断的沉淀、延伸、演变，形成了中华民族特有的艺术体系。凝聚中华民族几千年的智慧精华的艺术体系，成为博物馆展览设计应用的丰富源泉。

在展览中，应善于汉字独特的线条和形式美来营造展览主题的意境。字体、字号的选择尤为重要，展览所表达的主题决定的字体的选择。在户外视觉的传达中，一般字号越大，吸引力就越大，但不意味字号越大越好。在保证舒适清晰的前提下，对专业的深入的知识，字号尽量小一些，而重要的信息只要稍微调整字号就可以得到凸显，给观者良好的视觉与阅读效果。

在实践中，100cm视距情况下的展览环境中，观者的舒适字号范围为25号-40号。在博物馆展览设计中，应根据对视距的需求，展览的形式和和主题内容对文字进行调整，以便达到最佳传达效果。

在博物馆陈列中说明文字应尽量做到简洁明了，在完整清楚的表述重要信息的前提下，字数越少越好。展墙展板说明文字最理想的字数范围为100字以内，较为理想的字数范围是100-140字，需谨慎使用的宽容范围是140-300字，超过300字的应分为更多的主题，控制字数的集中展现，引起观者的视觉疲劳乃至厌恶。

（二）版式设计的汉字运用

所谓版式设计，就是在版面上有限的平面“面积”内，运用所掌握的美学知识，根据主题内容要求，对版面、文字、视觉等综合考虑，设计出美观实用的版面。在陈列展览中，文字的展现主要通过版式来实现。字体的设计在版式中的合理运用能提高观者的参观兴趣和审美情趣，从而更好地发挥其宣传、教育功能。版式美能衬托主题，增强感染力，从而达到使观众赏心悦目的效果。可以这样说，版式设计的好坏，直接关系到陈列展览的成功与否。

在版式的设计中，首先要确定展览主题及风格，展览的字体风格应与展览总体风格相协调。从文字的风格、尺寸、规格、间距及字体的变化等等，做到合理安排、合宜设计，快捷的传达出的展览主题。

要把握好文字与图片及展品之间的平面和空间关系，在图文并茂的排版中，应尽量做到文字在左，图形在右。因为人们在阅读的时，一般从左到右，在流动过程中，观众的视觉注意力会逐渐减弱。如果画面重心在左边，那画面就会有一种漂移感，画面中的视觉元素好像要冲出画面，影响视觉效果，因此，展板的重心一般情况下要设置在右边，这样就会挡住视线流出。图文并茂的版式在视觉传达的速效性、可视性和可读性方面都更具优势。

在博物馆展览中，字体的设计有其独特性，应充分考虑它的实用、可视、艺术等因素，让字体的设计和展览融为一体，达到良好的展览效果。

文字是传递信息的媒介，在博物馆展览中，文字可以是“信息”的自我表白，也可以是对图形的阐述，与图形形成互补作用。可以说，在陈列展览中，文字已超越“说明”的功能，起到视觉扩张传达的冲力。因此，在博物馆展览中，对字体的功能的最大利用及设计应用，已成为一种手段与趋势。

参考文献：

[1]王显春.汉字的起源.

[2]佚名.字体创意设计方法谈.

[3]佚名.文字设计的基本原则.

[4]芦刚.浅论陈列展览中的汉字字体设计艺术.